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इंका, माया और एज़्टेक के बीच संपर्क?

इंका, माया और एज़्टेक के बीच संपर्क?

क्या ये तीनों संस्कृतियां एक-दूसरे के अस्तित्व के बारे में जानती थीं? क्या उन्होंने एक दूसरे के साथ व्यापार किया?


इस बात का कोई प्रमाण नहीं है कि माया व्यापारी स्वयं मेक्सिको के ऊंचे इलाकों में पहुंचे; उन्होंने अपने माल का व्यापार Xicalango के महान वाणिज्यिक केंद्र में किया, जहां से अन्य उन्हें ले गए। यह बताया गया है कि Xicalango के व्यापारियों ने कॉर्टेज़ को पनामा तक पूरे क्षेत्र के दक्षिण में काफी सही नक्शे के साथ सुसज्जित किया, जो व्यापक व्यापार संपर्कों का सुझाव देता है।

p.2 पर एक नक्शा है जो स्थापित, छिटपुट, अनुमानित व्यापार मार्ग दिखाता है। मैंने केवल कुछ अंशों को स्किम किया है, लेकिन यह बहुत स्पष्ट लगता है कि मायाओं को अन्य दो के साथ वास्तविक व्यापार के बारे में पता था। कम से कम कोई यह सुझाव दे सकता है कि यह रोमनों की तरह हो सकता है, जो जानते थे कि चीनी मौजूद थे और वास्तव में बिचौलियों के माध्यम से उनके साथ व्यापार करते थे।

अनजाने में मुझे यह भी याद है कि कहीं न कहीं (संभवत: इस साइट पर या इसके स्रोत संदर्भ में) पढ़ा था कि स्पेनियों की प्रतिष्ठा वास्तव में दिखाए जाने से बहुत पहले फ्लोरिडा पहुंच गई थी, जिसके परिणामस्वरूप काफी शत्रुतापूर्ण मूल निवासी थे।


एज़्टेक माया के बारे में जानते थे लेकिन माया सभ्यता पहले ही मर चुकी थी। लेकिन निश्चित रूप से, उन्होंने इसके वंशजों के साथ व्यापार किया - यहां तक ​​कि प्रागैतिहासिक पुरुषों ने भी अपने पड़ोसियों के साथ व्यापार किया।

और समकालीन इंकास सभ्यता के लिए कोई सीधा संपर्क नहीं है।

https://www.quora.com/Did-the-Aztecs-Mayas-and-Incas-know-about-each-other-Did-the-communicate-between-them

एक ही सवाल खुला रहता है - अगर इंकास को माया के बारे में पता होता


एज़्टेक और माया एक दूसरे के बारे में जानते थे। आखिर वे एक दूसरे के बिल्कुल बगल में थे। लेकिन मुझे नहीं लगता कि इस बात का कोई सबूत है कि उन दो सभ्यताओं में से एक इंकास से मिली थी। शायद इसलिए कि इंकास बहुत दूर थे।

हालांकि मुझे लगता है कि अगर संपर्क होता, तो मायाओं के पास सबसे बड़ा मौका होता क्योंकि उन्होंने और अधिक व्यापार किया।


इंका, माया और एज़्टेक के बीच संपर्क? - इतिहास

माया शायद मेसोअमेरिका की शास्त्रीय सभ्यताओं में सबसे प्रसिद्ध हैं।

लगभग 2600 ईसा पूर्व युकाटन में उत्पन्न, वे वर्तमान में दक्षिणी मेक्सिको, ग्वाटेमाला, पश्चिमी होंडुरास, अल सल्वाडोर और उत्तरी बेलीज में 250 ईस्वी के आसपास प्रमुखता से बढ़े।

ओल्मेक जैसी पुरानी सभ्यताओं के विरासत में मिले आविष्कारों और विचारों के आधार पर, मायाओं ने खगोल विज्ञान, कैलेंडर प्रणाली और चित्रलिपि लेखन विकसित किया। मायाओं को विस्तृत और अत्यधिक सजाए गए औपचारिक वास्तुकला के लिए भी जाना जाता था, जिसमें मंदिर-पिरामिड, महल और वेधशालाएं शामिल थीं, सभी धातु के औजारों के बिना बने थे। वे कुशल किसान भी थे, जो उष्णकटिबंधीय वर्षा वन के बड़े हिस्से को साफ करते थे और जहां भूजल दुर्लभ था, वर्षा जल के भंडारण के लिए बड़े पैमाने पर भूमिगत जलाशयों का निर्माण करते थे। मायन बुनकरों और कुम्हारों के समान ही कुशल थे, और दूर के लोगों के साथ व्यापक व्यापार नेटवर्क को बढ़ावा देने के लिए जंगलों और दलदलों के माध्यम से मार्ग साफ करते थे।

बहुत से लोग मानते हैं कि मायाओं के पूर्वजों ने कम से कम 20,000 साल पहले बेरिंग जलडमरूमध्य को पार किया था। वे खानाबदोश शिकारी थे। मेक्सिको में बसे हुए आवास का प्रमाण 5000-1500 ईसा पूर्व पुरातन काल में मिलता है - मकई की खेती, बुनियादी मिट्टी के बर्तन और पत्थर के औजार।

पूर्व-शास्त्रीय काल 1500 ईसा पूर्व -300 ईस्वी में ओल्मेक्स के उदय के साथ पहली सच्ची सभ्यता स्थापित हुई थी। ओल्मेक्स खाड़ी तट पर बस गए, और उनके बारे में बहुत कम जानकारी है।

मायाओं को पश्चिमी गोलार्ध में पहला कैलेंडर और चित्रलिपि लेखन सहित मेसो-अमेरिकी संस्कृतियों के कई पहलुओं के आविष्कारक के रूप में माना जाता है। पुरातत्वविदों ने ओल्मेक और मायाओं के बीच संबंधों को सुलझाया नहीं है, और यह एक रहस्य है कि क्या माया उनके वंशज, व्यापारिक भागीदार थे, या उनका कोई अन्य संबंध था। यह सहमति है कि मायाओं ने एक जटिल कैलेंडर और अमेरिका में चित्रलिपि का सबसे विस्तृत रूप विकसित किया, दोनों ओल्मेक के संस्करणों पर आधारित थे।

ऐसा लगता है कि माया पश्चिम से युकाटन में प्रवेश कर चुके हैं। प्राचीन राष्ट्रों के साथ हमेशा की तरह, इतिहास से मिथक को अलग करना शुरुआत में मुश्किल है, उनके सबसे पहले उल्लेखित नेता और देवता नायक, इत्ज़मना को मय सभ्यता के लिए सामान्य सूर्य-देवता माना जाता है। उन्हें समुद्र के पार, सुदूर पूर्व से चमत्कारिक रूप से खोले गए मार्ग के साथ, पहले प्रवास का नेतृत्व करने के रूप में दर्शाया गया है।

दूसरा प्रवास, जो ऐतिहासिक प्रतीत होता है, पश्चिम से एक चमत्कारी पुजारी और शिक्षक कुकुलन द्वारा नेतृत्व किया गया था, जो माया साम्राज्य और सभ्यता के संस्थापक बने। मायन्स क्रॉनिकल्स और कैलेंडर के अध्ययन के आधार पर काफी अच्छा अधिकार, इस शुरुआत को ईसाई युग की दूसरी शताब्दी के करीब रखता है।

कुकुलन के तहत लोगों को चार जनजातियों में विभाजित किया गया था, जिन पर कई राजा परिवारों का शासन था: कोकोम, तुतुल-शिउ, इट्ज़ा और चेले।

पहले परिवार के लिए कुकुलन स्वयं थे, जिन्होंने मायास्पान में अपना निवास स्थापित किया, जो इस प्रकार पूरे देश की राजधानी बन गया। टुटुल-क्सीउ ने उक्समल, इट्ज़ा में चिचेन-इट्ज़ा और चेले में इज़ामल में जागीरदार शासन किया।

चेले को वंशानुगत महायाजक नियुक्त किया गया था, और उनका शहर मायाओं का पवित्र शहर बन गया। प्रत्येक प्रांतीय राजा प्रत्येक वर्ष का एक हिस्सा मायापन में सम्राट के साथ बिताने के लिए बाध्य था। यह स्थिति लगभग ग्यारहवीं शताब्दी तक जारी रही, जब प्रांतीय राजाओं के एक सफल विद्रोह के परिणामस्वरूप, मायापन को नष्ट कर दिया गया, और सर्वोच्च शासन उक्समल में तुतुल-सिउ को पारित कर दिया गया।

बाद में मायापन का पुनर्निर्माण किया गया और पंद्रहवीं शताब्दी के मध्य तक फिर से राष्ट्र की राजधानी थी, जब, शासन करने वाले राजवंश के खिलाफ एक सामान्य विद्रोह के परिणामस्वरूप, अंततः इसे नष्ट कर दिया गया, और राजशाही कई में विभाजित हो गई। स्वतंत्र छोटे राज्य, जिनमें से अठारह स्पेनियों के आगमन पर प्रायद्वीप पर मौजूद थे।

इस गृहयुद्ध के परिणामस्वरूप इट्ज़ा का एक हिस्सा दक्षिण में ग्वाटेमाला में पेटेन झील में चला गया, जहाँ उन्होंने अपनी राजधानी और झील में फ्लोर्स द्वीप के पवित्र शहर के साथ एक राज्य की स्थापना की।

माया शास्त्रीय काल - 300-900 ईस्वी

अधिकांश कलात्मक और सांस्कृतिक उपलब्धि शास्त्रीय काल 300 - 900 ईस्वी के दौरान प्राप्त हुई। मायाओं ने वर्गों और व्यवसायों में विभाजित एक जटिल, पदानुक्रमित समाज विकसित किया। केंद्रीकृत सरकारें, एक राजा के नेतृत्व में, स्पष्ट रूप से परिभाषित सीमाओं वाले क्षेत्रों पर शासन करती थीं। विभिन्न राज्यों के हारने और क्षेत्र पर नियंत्रण प्राप्त करने के साथ ये सीमाएँ बदल गईं। मेक्सिको, ग्वाटेमाला, बेलीज, होंडुरास और अल सल्वाडोर में मायासन केंद्र फले-फूले। शास्त्रीय काल के प्रमुख शहर टिकल (ग्वाटेमाला), पैलेनक और यक्सचिलन (चियापास, मैक्सिको), कोपन और क्विरिगुआ (होंडुरास) थे। इस अवधि के अधिकांश समय के लिए, अधिकांश माया आबादी मेक्सिको और बेलीज के मध्य निचले इलाकों में रहती थी।

उत्तरी युकाटन (जहां वर्तमान दिन कैनकन स्थित है) केवल कुछ ही शहरों जैसे कि डिज़िबिलचल्टन (मेरिडा के पास) और एक्सपुहिल, बेकन और चिकाना (चेतुमल के पास) के साथ अधिकांश क्लासिक काल के लिए कम आबादी वाला था। 9वीं शताब्दी के दौरान केंद्रीय निचले इलाकों के जनसंख्या केंद्रों में काफी गिरावट आई है। यह गिरावट बहुत तेज थी और इसका कारण अकाल, सूखा, व्यापार में गिरावट और राजनीतिक विखंडन है। बड़े राज्यों से छोटे शहर-राज्यों में विखंडन ने न केवल युद्धों सहित, बल्कि प्रतिद्वंद्वी शहरों के बीच वास्तुकला और कला की प्रतियोगिताओं सहित शहरों के बीच प्रतिद्वंद्विता पर केंद्रित संसाधनों पर ध्यान केंद्रित किया। जैसे-जैसे तराई के शहरों में गिरावट आई, शहरी केंद्र उत्तरी युकाटन में उभरे, जिसमें उक्समल (मेरिडा के पास) भी शामिल था।

मानवविज्ञानी मध्य मेक्सिको के खून के प्यासे एज़्टेक के साथ "शांतिपूर्ण" मायाओं की तुलना करते थे। यद्यपि मायाओं के लिए मानव बलि उतना महत्वपूर्ण नहीं था जितना कि एज़्टेक के लिए, रक्त बलिदान ने उनके धर्म में एक प्रमुख भूमिका निभाई। व्यक्तियों ने अपने रक्त की पेशकश की, लेकिन जरूरी नहीं कि वे अपने जीवन को दर्दनाक तरीकों के माध्यम से स्टिंग-रे रीढ़ जैसे तेज उपकरणों का उपयोग करके या अनुष्ठानिक आत्म-विकृति का प्रदर्शन करते हुए देवताओं को अर्पित करें। संभव है कि सभी वर्ग के लोगों ने धार्मिक संस्कारों के दौरान अपना खून बहाया हो। राजा का रक्त बलिदान सबसे मूल्यवान था और अधिक बार होता था। माया युद्ध के समान थे और उन्होंने अपने पड़ोसियों को भूमि, नागरिकों और बंधुओं के लिए छापा मारा। कुछ बंदियों को दोहरे बलिदान के अधीन किया गया था जहां पीड़ितों का दिल सूरज के लिए फटा हुआ था और सिर काट दिया गया था ताकि पृथ्वी के लिए खून बहाया जा सके।

मायासन सभ्यता पूर्व-कोलंबियाई संस्कृति की ऊंचाई थी। उन्होंने विज्ञान में महत्वपूर्ण खोज की, जिसमें गणित में शून्य का उपयोग भी शामिल है। उनका लेखन अमेरिका में एकमात्र ऐसा था जो सभी प्रकार के विचारों को व्यक्त करने में सक्षम था। ग्लिफ़ या तो शब्दांश या संपूर्ण अवधारणाओं का प्रतिनिधित्व करते हैं और कागज की लंबी पट्टियों पर लिखे गए थे या पत्थर पर नक्काशीदार और चित्रित किए गए थे। उन्हें स्तंभों के जोड़े में बाएं से दाएं और ऊपर से नीचे तक लाल रंग में व्यवस्थित किया गया है। मायांस संस्कृति के अस्तित्व में आने से पहले, मायासन कैलेंडर 3114 ईसा पूर्व के आसपास शुरू होता है, और भविष्य में समय को अच्छी तरह से माप सकता है। उन्होंने विस्तृत इतिहास लिखा और भविष्य और ज्योतिषीय घटनाओं की भविष्यवाणी करने के लिए अपने कैलेंडर का उपयोग किया। युकाटन के दूसरे बिशप फ़्रे डिएगो डी लांडा ने 1562 में मायासन पुस्तकों के बड़े पैमाने पर विनाश का आदेश दिया और केवल तीन बच गए।

शास्त्रीय काल के बाद - 1000 - 1500 ईस्वी - विकास और बर्बादी

शास्त्रीय काल के बाद, माया युकाटन प्रायद्वीप में चले गए। वहां उन्होंने अपना चरित्र विकसित किया, हालांकि उनकी उपलब्धियों और कलाकृति को क्लासिक मायांस के रूप में प्रभावशाली नहीं माना जाता है। कैनकन के दक्षिण में आप देख सकते हैं अधिकांश खंडहर इस समय अवधि के हैं और निश्चित रूप से एक यात्रा के लायक हैं।

चिचेन इट्ज़ा (वेलाडोलिड के पास), उक्समल (मेरिडा के पास) और मायास्पान (चिचेन इट्ज़ा के पश्चिम) पोस्ट क्लासिक काल के दौरान तीन सबसे महत्वपूर्ण शहर थे। वे लगभग १००० - ११०० ईस्वी से सापेक्ष शांति में रहते थे जब मायास्पान ने परिसंघ को उखाड़ फेंका और २०० से अधिक वर्षों तक शासन किया। १४४१ में जिन मायाओं ने पहले उक्समल पर शासन किया था, उन्होंने मायास्पान शहर को नष्ट कर दिया और मणि में एक नए शहर की स्थापना की। क्षेत्र पर प्रतिद्वंद्वी मायासन समूहों के बीच युद्ध तब तक लड़े गए जब तक कि इस क्षेत्र को स्पेनिश द्वारा जीत नहीं लिया गया।

चिचेन इट्ज़ा को पहली बार मयन्स द्वारा 500 और 900 ईस्वी के बीच आबाद किया गया था और किसी कारण से 900 के आसपास छोड़ दिया गया था, फिर शहर को 100 साल बाद फिर से बसाया गया और बाद में उत्तर से टॉल्टेक द्वारा आक्रमण किया गया। चाक और क्वेटज़ालकोट सहित टॉल्टेक देवताओं सहित माया देवताओं दोनों की कई राहतें हैं।

किसी कारण से 1300 के आसपास शहर को छोड़ दिया गया था। अगर स्पेनियों ने सभी माया पुजारियों को मारने और मेक्सिको पहुंचने पर किताबें जलाने की नीति नहीं बनाई, तो हम सभी के पास कुछ और जवाब होंगे।

कोलंबियाई काल के बाद - विजय और विद्रोह (1500 ई.)

अपनी दूसरी यात्रा पर कोलंबस ने युकाटन को कपड़े पहने पुरुषों के एक दूर देश के रूप में सुना। अपनी पांचवीं यात्रा (1503-04) पर उन्होंने क्यूबा के दक्षिण-पश्चिम में, वस्तु विनिमय के लिए सूती कपड़ों के साथ भारतीयों का एक डोंगी-भार का सामना किया, जिन्होंने कहा कि वे प्राचीन मय सभ्यता से आए थे।

१५०६ में पिनज़ोन ने तट देखा, और १५११ में वाल्डिविया के तहत बीस लोगों को कोज़ुमेल के पवित्र द्वीप के तट पर बर्बाद कर दिया गया, कई को पकड़ लिया गया और मूर्तियों को बलिदान कर दिया गया।

हिस्पानियोला और क्यूबा के द्वीपों के स्पेनिश उपनिवेशीकरण ने उन्हें कैरिबियन के आसपास खोजपूर्ण अभियान शुरू करने की अनुमति दी। कॉर्डोबा ने 1517 में इस्ला मुजेरेस की खोज की और युकाटन खाड़ी तट के नीचे रवाना हुए ताकि उन्हें मायाओं के हाथों भारी नुकसान हुआ। कोर्टेस ने १५१९ में नौकायन किया और वेराक्रूज़ में उतरा। उसने एक साल में एज़्टेक पर विजय प्राप्त कर ली, लेकिन युकाटन को जीतने में और 20 साल लग गए। 1526 में फ्रांसिस्को मोंटेजो युकाटन को जीतने के लिए निकल पड़े।

मायाओं ने आक्रमणकारियों से 20 वर्षों तक लड़ाई लड़ी, लेकिन अंततः हार गए। स्पेनियों के साथ लड़ाई के दौरान मायाओं का वध कर दिया गया था, लेकिन आयातित यूरोपीय बीमारियों ने आबादी को नष्ट कर दिया। मायाओं को गांवों में ले जाया गया और उन्होंने स्पेनिश सरकार को भारी करों का भुगतान किया। स्पेनिश के खिलाफ समय-समय पर विद्रोह होते रहे।

युकाटन मायन्स ने जुलाई 1847 में एक बड़ा विद्रोह शुरू किया, जिसे जाति युद्ध कहा जाता है। स्पेनिश अमेरिका और मैक्सिको के बीच युद्ध से विचलित हो गए थे और लगभग प्रायद्वीप खो चुके थे। मायन्स ने 1846 में युकाटन के अलगाव की रक्षा के लिए बेलीज से अंग्रेजी बसने वालों द्वारा सशस्त्र स्पेनिश गांवों पर हमला किया और बंदूकों के साथ हमला किया। उन्होंने अपनी 90% भूमि वापस ले ली और कैंपेचे और मेरिडा को छोड़कर सभी युकाटन पर कब्जा कर लिया।

अपनी क्रांतिकारी सफलता की ऊंचाई पर, माया बेवजह अपने गांवों को वापस ले गए - प्रतिष्ठित रूप से सीजन के लिए मकई लगाने के लिए। अमेरिका के साथ युद्ध 1848 में समाप्त हो गया और युकाटन को सुदृढीकरण भेजा गया, जहां उन्होंने मायाओं को वापस चान सांता क्रूज़ में भेज दिया। मायाओं ने कई वर्षों तक विरोध किया, लेकिन बीमारी और हथियारों की कमी ने उन्हें 1901 में आत्मसमर्पण करने के लिए मजबूर कर दिया।

स्वतंत्रता के 50 वर्षों के बाद, उनकी भूमि संघीय क्षेत्र बन गई। वास्तव में, प्रायद्वीप का दक्षिणी और पूर्वी आधा बाहरी लोगों के लिए एक आभासी नो मैन्स लैंड बना रहा, जहां माया लोग अपनी मर्जी से रहते थे। यह 1960 के दशक के उत्तरार्ध में बदल गया जब तटीय विकास शुरू हुआ।

फादर अलोंसो गोंजालेज, जो इस अभियान में शामिल थे, को एक बार एक मंदिर का पता लगाने और कुछ पवित्र छवियों और सोने के आभूषणों को उतारने का अवसर मिला। 1518 में क्यूबा से जुआन डी ग्रिजाल्वा के तहत एक मजबूत अभियान कोज़ुमेल के पास उतरा और स्पेन के लिए औपचारिक कब्जा कर लिया।

फादर जुआन डियाज़ के लिए, जिन्होंने इस अवसर पर अन्यजातियों में से एक के शिखर पर मास मनाया, इस सम्मान का दावा भी किया जाता है कि बाद में मेक्सिको शहर में सामूहिक उत्सव मनाने वाले पहले व्यक्ति थे।

कोज़ुमेल के पास, युवा भिक्षु एगुइलर को भी बचाया गया था, जो वाल्डिविया की पार्टी के दो बचे लोगों में से एक थे, जो हालांकि ब्रीच-कपड़े के लिए नग्न थे, फिर भी एक थैली में अपनी ब्रेवरी को ले गए। उत्तर की ओर बढ़ते हुए, ग्रिजाबा ने लौटने से पहले प्रायद्वीप के पूरे सर्किट को बनाया, कैम्पेचे के पास मायाओं के साथ एक और हताश जुड़ाव था।

1521 में मैक्सिको की विजय के बाद, युकाटन के गवर्नर के रूप में कमीशन के तहत फ्रांसिस्को डी मोंटेजो देश की विजय को प्रभावित करने के लिए (1527) उतरा, लेकिन इस तरह के हताश प्रतिरोध से मुलाकात की कि आठ साल की लगातार लड़ाई के बाद हर स्पैनियार्ड को बाहर कर दिया गया था। . 1540 में, उसी हताश युद्ध के दो और वर्षों के बाद, उनके बेटे फ्रांसिस्को ने कैंपेचे में पहली स्पेनिश बस्ती की स्थापना की।

अगले वर्ष, तिहू में एक खूनी लड़ाई में, उसने माया प्रतिरोध की शक्ति को पूरी तरह से तोड़ दिया, और कुछ महीने बाद (जनवरी, 1542) ने बर्बाद शहर की नई राजधानी मेरिडा की स्थापना की। १५४६ में, हालांकि, एक सामान्य विद्रोह हुआ था, और एक साल बाद तक विजय का आश्वासन नहीं दिया गया था।

मोंटेजो के मूल आयोग में यह स्पष्ट रूप से निर्धारित किया गया था कि मिशनरियों को उसके सभी अभियानों में शामिल होना चाहिए। हालाँकि, उन्होंने इसमें भाग लेने की उपेक्षा की थी, और १५३१ (या १५३४) में, विशेष आदेश द्वारा, फादर जैकोबो डी टेस्टेरा और चार अन्य को कैम्पेचे के पास स्पेनिश शिविर में शामिल होने के लिए भेजा गया था।

वे भारतीयों से एक दयालु स्वागत से मिले, जो अपने बच्चों के साथ निर्देश देने के लिए आए थे, और इस प्रकार देश की विजय आध्यात्मिक एजेंसियों के माध्यम से प्रभावित हो सकती थी, लेकिन स्पेनिश डाकू के एक बैंड द्वारा किए गए अपमान के परिणामस्वरूप, जिसके परिणामस्वरूप पुजारी वापस लेने के लिए मजबूर किया गया।

१५३७ में पांच और मिशनरी पहुंचे और उसी इच्छुक स्वागत से मुलाकात की, युद्ध के जारी रहने के बावजूद लगभग दो साल शेष रहे। लगभग 1545 में स्पेन से बड़ी संख्या में मिशनरियों को भेजा गया था। इनमें से कई - जाहिरा तौर पर नौ, सभी फ्रांसिस्कन - फादर लुइस डी विलालपांडो के निर्देशन में, युकाटन को सौंपा गया था।

कैंपेचे में उतरकर, गवर्नर ने प्रमुखों को अपना उद्देश्य समझाया, सेंट फ्रांसिस का कॉन्वेंट अपनी वर्तमान साइट पर समर्पित किया गया था, और अनुवाद मूल भाषा में शुरू हो गए थे। पहला बपतिस्मा प्राप्त धर्मांतरित कैंपेचे का प्रमुख था, जिसने स्पेनिश सीखी और उसके बाद पुजारियों के लिए दुभाषिया के रूप में काम किया।

यहाँ, अन्यत्र की तरह, मिशनरी भारतीयों के अधिकारों के हिमायती थे। उनके बार-बार विरोध के परिणामस्वरूप, 1549 में एक शाही आदेश जारी किया गया था, जिसमें दास मालिकों को मुआवजे का वादा करते हुए, प्रांत में भारतीय दासता को प्रतिबंधित किया गया था।

अन्य मामलों की तरह, स्थानीय विरोध ने इस कानून के उद्देश्य को हरा दिया लेकिन आंदोलन जारी रहा, और 1551 में एक और शाही आदेश ने पूरे मेक्सिको में 150,000 पुरुष भारतीय दासों को उनके परिवारों के साथ मुक्त कर दिया।

१५५७ और १५५८ में क्राउन ने स्थानीय प्रमुखों के अत्याचार को रोकने के लिए हस्तक्षेप किया। बहुत ही कम समय के भीतर फादर विलालपांडो ने मेरिडा में अपने मिशन स्टेशन पर एक हजार से अधिक धर्मान्तरित लोगों को शामिल किया, जिनमें कई प्रमुख भी शामिल थे।

वह स्वयं, फादर मल्चियोर डी बेनावेंटे के साथ, फिर नंगे पांव, दक्षिण के पहाड़ों में मणि शहर के लिए निकले, जहां उनकी सफलता इतनी बड़ी थी कि दो हजार धर्मान्तरित जल्द ही उन्हें एक चर्च और आवास बनाने में लगे हुए थे। सब ठीक हो गया जब तक कि वे सरदारों से अपने जागीरदारों को कुछ कठिन परिस्थितियों से मुक्त करने के लिए विनती करने लगे, जब प्रमुखों ने उन्हें वेदी पर जलाने का संकल्प लिया।

नियत रात को प्रमुखों और उनके अनुचरों ने इस डिजाइन के साथ चर्च से संपर्क किया, लेकिन दो पुजारियों को खोजने के अपने उद्देश्य से डर गए, जिन्हें एक भारतीय लड़के ने चेतावनी दी थी, जो शांति से सूली पर चढ़ाने से पहले प्रार्थना कर रहे थे। पूरी रात प्रार्थना में रहने के बाद, पिता को सौभाग्य से एक स्पेनिश टुकड़ी द्वारा बचाया गया, जो लगभग चमत्कारिक रूप से, उस रास्ते से गुजरने का मौका मिला।

27 षड्यंत्रकारियों को बाद में जब्त कर लिया गया और मौत की निंदा की गई, लेकिन सभी को विलापंडो के हस्तक्षेप से बचा लिया गया।

1548-49 में स्पेन से अन्य मिशनरियों का आगमन हुआ, विलालपांडो को प्रांत का संरक्षक बनाया गया, और मणि में उनके चैपल की साइट के पास एक कॉन्वेंट बनाया गया। युकाटन क्षेत्र फ्रांसिस्कन को सौंपा गया था, मायाओं के बीच सभी मिशनरी कार्य उस क्रम के पुजारियों द्वारा किए गए थे।

1561 में युकाटन को मेरिडा में देखने के साथ एक सूबा बनाया गया था।

१५६२ - प्रसिद्ध डिएगो डी लांडा, फ्रांसिस्कन प्रांतीय, और बाद में बिशप (१५७३-७९), यह जानकर कि पूरे प्रायद्वीप के मूल निवासी अभी भी गुप्त रूप से अपने प्राचीन संस्कारों को संजोते हैं, एक जांच की स्थापना की, जिसे उन्होंने यातना और मौत की इतनी क्रूरता के साथ आयोजित किया। मैक्सिको के बिशप टोरल फ्रांसिस्कन प्रांतीय के आदेश से कार्यवाही रोक दी गई थी, उसी गर्मी के दौरान, मेरिडा के दृश्य पर कब्जा करने के लिए, उनके आगमन पर तुरंत।

हालांकि, ऐसा करने से पहले, दो मिलियन पवित्र छवियों और सैकड़ों चित्रलिपि पांडुलिपियों को नष्ट कर दिया गया था - व्यावहारिक रूप से पूरे विशाल देशी माया साहित्य। 1586 के अंत तक मूर्तिपूजा के दमन के लिए एक शाही आदेश जारी किया गया था।

१५७५-७७ में, एक रहस्यमय बीमारी का एक भयानक दौरा, जिसे मटलालज़ाहुआट्ल कहा जाता है, जिसने केवल भारतीयों पर हमला किया, दक्षिणी मैक्सिको और युकाटन में बह गया, नष्ट कर दिया, जैसा कि अनुमान लगाया गया था, दो मिलियन से अधिक जीवन। विजय के बाद यह इसकी चौथी उपस्थिति थी।

इसके करीब यह अनुमान लगाया गया था कि मेक्सिको की पूरी भारतीय आबादी लगभग 1,700,000 आत्माओं तक सिमट गई थी। १५८३ और १५९७ में प्राचीन कोकॉम शाही परिवार के प्रमुखों के अधीन स्थानीय विद्रोह हुए।इस बाद की तारीख तक यह अनुमान लगाया गया था कि नरसंहार, अकाल, बीमारी और उत्पीड़न के माध्यम से मेक्सिको की मूल आबादी में खोज के बाद से तीन-चौथाई की गिरावट आई थी।

१५९३ तक १५० से अधिक फ्रांसिस्कन भिक्षु युकाटन में मिशनरी कार्य में लगे हुए थे।

सत्रहवीं शताब्दी का माया इतिहास मुख्य रूप से क्रांतियों में से एक है, अर्थात 1610-33, 1636-44, 1653, 1669, 1670 और लगभग 1675।

इन सभी में से, १६३६-४४ सबसे व्यापक और गंभीर था, जिसके परिणामस्वरूप पुराने अन्यजातियों के संस्कारों का अस्थायी पुनरुद्धार हुआ। १६९७ में ग्वाटेमाला के झील पेटेन में इट्ज़ा की द्वीप राजधानी पर गवर्नर मार्टिन डी उर्सुआ ने धावा बोल दिया और इसके साथ ही स्वतंत्र मायाओं का अंतिम गढ़ गिर गया। यहां भी, खोजी गई पांडुलिपियों को नष्ट कर दिया गया था।

१७२८ में बिशप जुआन गोमेज़ पारादा की मृत्यु हो गई, जो भारतीयों द्वारा उन कानूनों के लिए प्रिय थे, जिन्हें उन्होंने अपनी दासता की कठोरता को कम करने के लिए प्राप्त किया था। पूर्व की कठिन परिस्थितियों के पुनर्स्थापन ने 1761 में एक और विद्रोह लाया, जिसका नेतृत्व प्रमुख जैसिंटो कैनेक ने किया, और हमेशा की तरह, भारतीयों की हार में, उनके मुख्य गढ़ का विनाश, और उनके नेता की भयानक यातना के तहत मृत्यु हो गई। .

1847 में, संयुक्त राज्य अमेरिका के साथ सरकार की कठिनाइयों का लाभ उठाते हुए, और "स्पेनिश विजय के शुरुआती समय से अपने शासक के प्रति अपरिवर्तनीय घृणा" से आग्रह किया, माया फिर से सामान्य विद्रोह में टूट गए, ड्राइविंग के घोषित उद्देश्य के साथ प्रायद्वीप से सभी गोरे, अर्ध-नस्ल और नीग्रो, जिसमें वे इतने सफल थे कि थोक नरसंहार से बचने वाले सभी भगोड़े तट पर भाग गए, जहां से उनमें से अधिकांश को क्यूबा से जहाजों द्वारा ले जाया गया। बेलीज के ब्रिटिश व्यापारियों द्वारा भारतीयों को विद्रोह के लिए हथियारों और गोला-बारूद की स्वतंत्र रूप से आपूर्ति की गई।

1851 में विद्रोही मायाओं ने प्रायद्वीप के पूर्वी भाग में चान-सांता-क्रूज़ में अपना मुख्यालय स्थापित किया। 1853 में ऐसा लग रहा था कि एक अस्थायी समझौता हो गया है, लेकिन अगले साल फिर से शत्रुता शुरू हो गई। मायाओं के गढ़ के खिलाफ दो अभियानों को रद्द कर दिया गया था, वलाडोलिड को भारतीयों ने घेर लिया था, येकैक्स को ले लिया गया था, और दो हजार से अधिक गोरों का नरसंहार किया गया था।

१८६० में मैक्सिकन कर्नल एसेरेटो ने ३,००० लोगों के साथ चान-सांता-क्रूज़ पर कब्जा कर लिया, लेकिन अंत में मारे गए १,५०० लोगों के नुकसान के साथ सेवानिवृत्त होने के लिए मजबूर किया गया, और अपने घायलों को छोड़ने के लिए - जो सभी मारे गए थे - साथ ही साथ उनकी तोपखाने और आपूर्ति और सभी छोटे हथियारों के कुछ सौ स्टैंड।

भारतीयों ने हर दिशा में जला दिया और तबाह कर दिया, उन्नीस समृद्ध शहरों का पूरी तरह से सफाया हो गया, और तीन जिलों में जनसंख्या 97,000 से 35,000 तक कम हो गई। 1864 के दौरान, बर्बर अत्याचारों के साथ, विनाश का युद्ध जारी रहा, जब यह धीरे-धीरे समाप्त हो गया, भारतीयों को अभी भी बेलीज से हथियार और युद्ध के हथियारों के साथ आपूर्ति की गई और अच्छी तरह से छोड़ दिया गया।

1868 - जुआरेज सरकार के विरोध में फिर से लड़ाई छिड़ गई।

1871 - एक मैक्सिकन सेना ने फिर से चान-सांता-क्रूज़ पर कब्जा कर लिया, लेकिन कोई स्थायी परिणाम दिए बिना सेवानिवृत्त हो गया।

1901 - लंबी तैयारी के बाद, एक मजबूत मैक्सिकन सेना ने भूमि और समुद्र दोनों से स्वतंत्र मायाओं के क्षेत्र पर आक्रमण किया, चान-सांता-क्रूज़ पर धावा बोल दिया और दृढ़ प्रतिरोध के बाद, रक्षकों को दलदल में धकेल दिया।

1910 - मैक्सिकन सैनिकों ने प्रायद्वीप के उत्तरी भाग में एक गंभीर विद्रोह को दबा दिया।

आधुनिक मायांस

विदेशी पर्यटन के आक्रमण के बावजूद, माया संस्कृति आश्चर्यजनक रूप से बरकरार है। युकाटन मायाओं में से कई जिनके पूर्वज शिकारी, किसान और मछुआरे थे, अब होटल और अन्य पर्यटन संबंधी व्यवसायों में काम करते हैं। युकाटन में रहने वाले 350,000 से अधिक माया युकाटेक मायन्स बोलते हैं और अधिकांश स्पेनिश को दूसरी भाषा के रूप में बोलते हैं, जो मुख्य रूप से स्कूल में सीखी जाती है।

पहना हुआ कपड़ा वैसा ही है जैसा पहले था। उस गाँव का निर्धारण करना अपेक्षाकृत आसान है जिसमें कपड़े कढ़ाई, रंग, डिज़ाइन और आकार के प्रकार से बनाए गए थे।

माया की महिलाओं को कढ़ाई से सजे हुइपिल, साधारण सूती कपड़े पहने देखा जा सकता है। उनकी कढ़ाई और बुनाई में डिजाइन पूर्व-कोलंबियाई काल में वापस खोजे जा सकते हैं।

हालांकि मध्य अमेरिका के अन्य हिस्सों में माया बाहरी प्रभावों से संपर्क सीमित करना चुनते हैं, पर्यटन उद्योग में काम करने वाले माया आम तौर पर विनम्र अजनबियों के साथ बातचीत के लिए खुले हैं और यदि पूछा जाए तो आपको एक या दो माया वाक्यांश सिखाएंगे।

भारतीय समुदायों में, जैसा कि उनके मायन पूर्वजों के साथ था, मूल मुख्य आहार मकई है।

Qhuche, Cakchiquel, Kekchi, और Mam की माया बोलियाँ आज भी बोली जाती हैं, हालाँकि अधिकांश भारतीय भी स्पेनिश बोलते हैं।

माया ऊर्जा का दोहन करने, कला और इंजीनियरिंग के आश्चर्यजनक परिष्कृत कार्यों का निर्माण करने और लगभग 1,500 वर्षों तक एक सभ्यता को बनाए रखने में साधन संपन्न थीं। यह दिखाया गया है कि माया में अलौकिक के गुण थे, और वे अपने पर्यावरण के स्वामी थे। उनका गुप्त ज्ञान अज्ञात रहता है, कुछ लोग इसे अलौकिक दौड़ के लिए जिम्मेदार ठहराते हैं, जिनके अंतरिक्ष जहाज आज भी मध्य और दक्षिण अमेरिका में देखे जाते हैं।

प्राचीन मिस्र के फिरौन के साथ, माया शासकों ने विशाल शहरों को आकाश के ऊंचे पिरामिडों, अलंकृत और भव्य महलों से भर दिया, जो महान राजाओं की शक्ति और देवताओं के साथ उनके संबंधों और खगोलीय वेधशालाओं को दर्शाते थे, जिन्होंने उन्हें अपने कैलेंडर बनाने और अपने जीवन की योजना बनाने में मदद की।

मय के पतन का कारण दशकों से चला आ रहा है और कोई भी निश्चित नहीं है कि क्या हुआ था। इस विस्फोट के लिए एक भी एक स्पष्टीकरण नहीं है, लेकिन कुछ विद्वानों का मानना ​​है कि पर्यावरणीय तबाही से पूरी तरह से मंदी हो जाती है - भोजन की कमी और प्रदूषित पानी जो कुपोषण और बीमारी पैदा करता है।

जैसा कि सभी सभ्यताओं के साथ होता है, हम पाते हैं कि उनके देवताओं - जैसे कि कुछ लोग आज हमारे भगवानों की पूजा करते हैं - ने मदद नहीं की - क्योंकि वे मौजूद नहीं हैं - वास्तविकता की बंजर भूमि में हमारा मार्गदर्शन करने के लिए केवल हमारी अपनी चेतना।

सैटेलाइट इमेजरी और फोटोग्राफी की मदद से माया पुरातत्व अपने स्वर्ण युग में आ रहा है। असंख्य माया शहर, मंदिर और बस्तियाँ अभी भी खोजी जानी बाकी हैं। हमने सीखा है कि माया एक अभिनव, रचनात्मक और राजसी लोग थे, जिनकी हिंसा के लिए अपनी विशेष रुचि थी। माया का आकर्षण सामने आ रहा है। मिस्र के रहस्य की तरह, लोग हर साल माया की भूमि की ओर आकर्षित होते हैं। कुछ ऐसा है जिसे खोजने के लिए उन्हें निर्देशित किया जाता है, शायद प्रमुख ग्रह ग्रिड बिंदुओं से जुड़ा हुआ है जो चेतना को जागृत करते हैं।


एज़्टेक इंकास मायांस

एज़्टेक, माया और इंकास अक्सर उन लोगों के दिमाग में भ्रमित होते हैं जिन्होंने अपने इतिहास का अध्ययन नहीं किया है। एज़्टेक और माया मेसोअमेरिकन सभ्यताएँ थीं, जो मैक्सिको और मध्य अमेरिका में रहती थीं, जबकि इंकास दक्षिण अमेरिका में रहती थीं। माया और एज़्टेक की धार्मिक मान्यताएँ और प्रथाएँ समान थीं, लेकिन इंकास लोग सूर्य की पूजा करते थे। मायाओं को माया कैलेंडर का श्रेय दिया जाता है और एज़्टेक के पास एक कैलेंडर भी होता है, जबकि इंकास अपने चिनाई और इंजीनियरिंग कौशल के लिए प्रसिद्ध हैं। तीनों महान सभ्यताएं थीं।

माया सभ्यता ने अब ग्वाटेमाला, बेलीज, होंडुरास के कुछ हिस्सों और अल सल्वाडोर, मैक्सिकन राज्यों ताबास्को और चियापास और पूरे युकाटन प्रायद्वीप पर कब्जा कर लिया है। माया सभ्यता के शुरुआती रिकॉर्ड बताते हैं कि वे पहले से ही 1,800 ईसा पूर्व के आसपास फसल उगा रहे थे। वर्षा वन में पिरामिड शहर, उनके औपचारिक केंद्रों में विस्तृत बॉल कोर्ट जहां बंदी अपने जीवन के लिए खेलते थे, और विशाल नक्काशीदार पत्थर के पत्थर उनके कुछ रहस्यों को उजागर करते हैं। माया सभ्यता का "स्वर्ण युग" २५० और ९०० ईस्वी के बीच हुआ, जिसमें ४० से अधिक शहर थे, जिनमें से कुछ की आबादी ५०,००० से अधिक थी। मय महिलाएं नेतृत्व के हर स्तर में शामिल थीं, जिसमें अनुष्ठान रक्तपात भी शामिल था। उनके देवता। उन्नत माया गणित और खगोल विज्ञान ने शून्य की अवधारणा का उपयोग किया, एक जटिल 365-दिवसीय कैलेंडर और सटीक वास्तुशिल्प-खगोलीय संरेखण। मायाओं की एक लिखित भाषा थी और वे कागज से किताबें बनाते थे। वे स्पेनियों से नहीं हारे थे, उन्होंने रहस्यमय तरीके से अपने शहरों को छोड़ दिया था।

एज़्टेक

एज़्टेक 1325 से 1523 ईस्वी तक मध्य मेक्सिको में रहते थे। यह ज्ञात नहीं है कि वे कहाँ से आए थे, क्योंकि उनके पास लिखित भाषा नहीं थी, लेकिन ऐसा कहा जाता है कि वे अस्तलान नामक एक द्वीप से आए थे। जब वे पहुंचे तो वे एक गरीब और चीर-फाड़ वाले समूह थे, लेकिन वे एक महान, सूर्य-पूजा करने वाली सभ्यता के रूप में विकसित हुए। उनकी राजधानी, टेनोच्टिट्लान, दलदली जमीन में "मेक्सिका की घाटी" कहलाती थी, और उनकी इमारतों को अक्सर डूबने के लिए जाना जाता था। एज़्टेक सैन्य रूप से मजबूत थे, उन्होंने अपने देवताओं के लिए जीवित बंदियों के दिलों की बलि दी, और तैरते हुए कृषि उद्यान विकसित किए। जब 16 वीं शताब्दी में स्पेनिश पहुंचे तो उन्होंने एज़्टेक को पूरी तरह से मिटा दिया, और कुछ बच गए।

इंका

इंका सभ्यता उसी समय एज़्टेक के रूप में अस्तित्व में थी। दक्षिण अमेरिका में उनके साम्राज्य ने एक विशाल क्षेत्र को कवर किया, मुख्य रूप से एंडीज पहाड़ों में, लेकिन तराई और रेगिस्तान सहित, जो अब क्विटो, इक्वाडोर से लेकर चिली में मौल नदी तक फैला हुआ है। एक शासक, टुपैक इंका के नाम पर, उन्होंने १४,००० मील से अधिक सड़कों और पुलों का निर्माण किया, जिन्हें पैदल या घोड़े की पीठ द्वारा पार किया जा सकता है। वे अपने चिनाई कौशल के लिए प्रसिद्ध हैं, लेकिन यह ज्ञात नहीं है कि उन्होंने बड़े पैमाने पर पत्थरों को कैसे काटा और उन्हें इतनी सटीक रूप से फिट किया या कैसे उन्होंने उन्हें प्रसिद्ध शहर माचू पिच्चू जैसी जगहों पर पहुँचाया, जो एक जंगल की पहाड़ी पर ऊँचा बना हुआ था। इंकास ने मस्तिष्क की सर्जरी विकसित की, लेकिन लेखन नहीं किया, सूर्य की पूजा की और, जाहिरा तौर पर, "संपूर्ण" बच्चों को उनके देवताओं के लिए बलिदान कर दिया, उन्हें बर्फ़ीली पहाड़ी गुफाओं में छोड़ दिया। वे एक सैन्यवादी लोग नहीं थे और 16 वीं शताब्दी में स्पेनियों द्वारा उनका सफाया कर दिया गया था।

ओल्मेक्स

कहा जाता है कि ओल्मेक मायाओं से पहले के थे, और उनकी सभ्यता में लगभग 400 ईसा पूर्व गिरावट आई थी। उनके बारे में बहुत कम जानकारी मौजूद है, लेकिन कुछ लोगों का मानना ​​है कि माया कैलेंडर की उत्पत्ति ओल्मेक्स से हुई थी। माना जाता है कि माया और एज़्टेक पर उनका बड़ा प्रभाव था। ओल्मेक पत्थर के नक्काशी करने वाले थे, और उनके कुछ विशाल पत्थर के सिर स्मिथसोनियन संग्रहालय में देखे जा सकते हैं। एज़्टेक, ullamaliztli द्वारा खेला जाने वाला एक बॉल गेम संभवतः ओल्मेक्स द्वारा आविष्कार किया गया था, और उनके धार्मिक विश्वासों ने संभवतः कुछ माया और एज़्टेक प्रथाओं को प्रेरित किया।


अधिकांश मेक्सिकन लोगों के लिए एक का परिवार जीवन का सबसे महत्वपूर्ण पहलू है। इस संबंध में, पारिवारिक संबंध आमतौर पर बहुत करीबी होते हैं। किसी के परिवार का व्यक्ति पर एक बड़ा प्रभाव पड़ता है, पहचान, समुदाय और समर्थन की भावना प्रदान करता है।

एज़्टेक इंकास की तुलना में अधिक उन्नत और अधिक शक्तिशाली होने के कारणों में से एक उनके धर्म के कारण है। एज़्टेक का मानना ​​​​था कि "ब्रह्मांड में व्यवस्था बनाए रखने" (एज़्टेक साम्राज्य) के लिए हर किसी को अपना कर्तव्य करना था और एक साधारण गलती से आपदाएं हो सकती हैं।


नई खोजी गई कलाकृतियाँ साबित करती हैं कि मायाओं का विदेशी संपर्क था!

अद्भुत नई माया कलाकृतियां माया और उनके गांगेय आगंतुकों के बीच अलौकिक संबंध साबित करती हैं, जो 21 दिसंबर, 2012 की समाप्ति तिथि को लॉन्ग काउंट कैलेंडर के लिए आगे बढ़ाती है।

बहुत से लोगों ने अनुमान लगाया है कि माया का दौरा अलौकिक लोगों द्वारा किया गया था और उनके कम से कम एक देवता, कुकुलकन (एज़्टेक द्वारा क्वेट्ज़लकोट के रूप में भी जाना जाता है), एक गेलेक्टिक आगंतुक हो सकता है जिसने माया को कृषि, गणित, चिकित्सा और खगोल विज्ञान के बारे में पढ़ाया हो। कोई और कैसे माया कैलेंडर की व्याख्या कर सकता है, एक कैलेंडर जो आज तक 30 सेकंड के भीतर हर चंद्र ग्रहण की सटीक भविष्यवाणी कर सकता है?

माया उन ग्रहों के बारे में जानती थी जिन्हें कई शताब्दियों बाद तक "खोजा" नहीं गया था। वे गणित में "शून्य" का उपयोग करने वाली पहली सभ्यता भी थे।

दिलचस्प बात यह है कि क्वेटज़ालकोट को माया द्वारा कोकेशियान होने के रूप में वर्णित किया गया था, जिसमें सुनहरे बाल और नीली आंखें थीं, कुछ कलाकृतियों में अफ्रीकी विशेषताएं दिखाई देती हैं, इस प्रकार इस परिकल्पना को बल मिलता है कि हमारी सभ्यता विभिन्न सितारा राष्ट्रों से यहां पैदा हुई थी।

इस आधार पर अधिक जानकारी के लिए, कृपया देखें: Starseeds and Our Human Origins

माया सभ्यता का अंत 1521 में हुआ जब हर्नान कोर्टेस ने रोमन कैथोलिक चर्च द्वारा वित्त पोषित युकाटन की स्पेनिश विजय के दौरान माया पर आक्रमण किया। कोर्टेस का मानना ​​​​था कि माया एक मूर्तिपूजक सभ्यता थी और उसने अपने विजय प्राप्तकर्ताओं को माया इमारतों पर छापा मारने का आदेश दिया। किताबें, आत्मकथाएँ, संगीत रचनाएँ, इतिहास, वंशावली और अन्य माया कार्यों को जला दिया गया, इस प्रकार इस महान सभ्यता के लगभग हर निशान को नष्ट कर दिया गया।

अब, माया के पास यूएफओ के खुलासे का अंतिम जवाब हो सकता है। इसके अतिरिक्त, ड्रुंवालो मेल्कीसेदेक के अनुसार, एक संग्रहालय पुस्तकालय के तहखाने में १००० माया संहिताएं खोजी गई थीं, जब कई लोगों का मानना ​​​​था कि चार कोडों को छोड़कर सभी नष्ट हो गए थे।

इससे पता चलता है कि मीडिया कब से जनता को धोखा दे रहा है। यदि स्पैनिश ने माया की सभी पुस्तकों, ग्रंथों, कैलेंडर और पांडुलिपियों को नष्ट कर दिया है, तो ड्रेसडेन कोडिस जैसे कार्य अभी भी क्यों मौजूद हैं?

भाषाविद् क्लिफ हाई ने कहा, "" 21 दिसंबर, 2012 को सुबह 11:11 का संरेखण जानबूझकर पोप ग्रेगरी द्वारा उस समय की शक्तियों के निर्देशन में बनाया गया था। उन्होंने एक जर्मन गणितज्ञ को लिया, जिसने एक टीम को इकट्ठा किया और फिर उन्होंने ऐसे ग्रंथों का इस्तेमाल किया जो सैद्धांतिक रूप से मौजूद नहीं हैं। मेयन की कई किताबें जिनके बारे में कहा गया था कि जला दी गई थीं, उन्हें जलाया नहीं गया था, लेकिन पोप द्वारा स्पेनिश और पुर्तगालियों के बीच अभियान और ग्रह के टुकड़े करने के लिए भुगतान के हिस्से के रूप में वेटिकन में वापस ले जाया गया था। उस समय।"

"पोप ग्रेगरी गणितज्ञों की एक टीम में शामिल हुए, जिन्होंने अकेले सुलह स्तर पर 5 महीने बिताए, ग्रेगोरियन कैलेंडर को संरेखित करने के लिए, विशेष रूप से, इन विशेष संख्याओं के साथ माया कैलेंडर के अंत के साथ। वे ११:११ बजे चाहते थे क्योंकि ११ महारत की संख्या है, यह देवत्व से परे एक संख्या है और ११:११ कॉम्बो आपको २२ तक लाता है जो कि संतत्व या उदगम के लिए उनकी संख्या है। 2012 की पूरी तारीख लगातार पवित्र क्रॉस, या स्वस्तिक की ओर इशारा करती है। यदि आप एक स्वस्तिक को नीचे देखते हैं, तो यह दोनों डबल क्रॉस है, जो 4 तरफा पिरामिड को दर्शाता है, या 5 तरफा नीचे की गिनती करता है, लेकिन यह एक सौर प्रभाव का भी प्रतिनिधित्व करता है। यह सौर प्रभाव सूर्य से या पृथ्वी के बाहर से देखा जा सकता है लेकिन हम इसे यहां से नहीं देख सकते हैं। स्वस्तिक के समान एक छवि बनाने के लिए प्रभाव कुछ हद तक मुड़ जाता है। स्वस्तिक को 2012 के आसपास होने वाली सौर गतिविधि के संदर्भ के रूप में एन्कोड किया गया था। ”

हाल के एक लेख में, दूर से देखने वाले तिब्बती भिक्षुओं ने २०१२ में ईटी के हस्तक्षेप की भविष्यवाणी की थी। क्या माया यही मानती है?

तो हम २१ दिसंबर २०१२ को क्या उम्मीद कर सकते हैं? संभावना है, यह सिर्फ एक और दिन होगा लेकिन नहीं

एक निश्चित रूप से जानता है। यदि इन कलाकृतियों का माया कैलेंडर की समाप्ति तिथि से कोई लेना-देना है, तो यह मानव इतिहास में एक रोमांचक नए युग की शुरुआत हो सकती है!

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इंका, माया और एज़्टेक के बीच संपर्क? - इतिहास

पृष्ठभूमि
माया सभ्यता लगभग 3,000 साल पहले मैक्सिको, बेलीज, ग्वाटेमाला और होंडुरास में शुरू हुई थी। वे फ़सलें उगाते थे और उनके पास यात्रा और व्यापार के लिए शहरों को जोड़ने वाली सड़कें थीं। माया सभ्यता शायद 2 मिलियन लोगों तक पहुंच गई होगी। अधिकांश माया लोग मिट्टी की दीवारों से बने साधारण घरों में रहते थे. माया के दो महान शहर कोपन और टिकल थे।

सामाजिक वर्ग
माया समाज विभिन्न सामाजिक वर्गों में विभाजित था। मय समाज में पुजारी सबसे ऊपर थे। पुजारियों ने धार्मिक समारोहों का प्रदर्शन किया, जो कि म्यां मानते थे कि उनकी फसल उगाने के लिए और उनके योद्धा युद्ध में सफल होने के लिए आवश्यक थे।

सरकारी अधिकारी, योद्धा और रईस भी मय समाज के उच्च वर्गों में थे। उच्च सामाजिक वर्ग के लोग उन्हें अन्य माया से अलग करने के लिए विशेष वस्त्र थे।

किसान किसान सबसे निचले मय सामाजिक वर्गों में थे। दास, जो आमतौर पर युद्ध के कैदी थे, माया समाज के निचले हिस्से थे।

धर्म
कई माया शहरों में शीर्ष पर मंदिरों के साथ पिरामिड थे जिनका उपयोग धार्मिक समारोहों के लिए किया जाता था। पुजारी शक्तिशाली थे क्योंकि मायाओं का मानना ​​​​था कि केवल पुजारी ही धार्मिक अनुष्ठान कर सकते हैं जो माया देवताओं को खुश करने के लिए आवश्यक थे।

सीखना और प्रौद्योगिकी
माया धर्म में समय और ग्रह महत्वपूर्ण थे और माया ने सितारों और ग्रहों के अध्ययन में प्रगति की। उन्होंने सटीक कैलेंडर बनाए और भविष्य के ग्रहणों की भविष्यवाणी कर सकते थे। माया ने गणित में भी प्रगति की और शून्य की अवधारणा की खोज की। माया ने शब्दों और ध्वनियों के लिए चित्रलिपि, या प्रतीकों की एक प्रणाली भी विकसित की।

माया का पतन
लगभग 850 ई. में माया सभ्यता का ह्रास होने लगा। हम सटीक कारण नहीं जानते हैं, हालांकि यह फसल की विफलता या उच्च करों के कारण हो सकता है।

एज़्टेक सभ्यता

पृष्ठभूमि
एज़्टेक सभ्यता की शुरुआत 1325 में हुई थी, जो अब आधुनिक मेक्सिको है। उन्होंने टेक्सकोको झील (आज का मेक्सिको सिटी) के बीच में एक द्वीप पर अपनी राजधानी टेनोच्टिट्लान की स्थापना की। एज़्टेक ने यहां अपनी राजधानी का निर्माण किया क्योंकि एक चील ने अपनी चोंच में एक सांप को पकड़े हुए, एक कैक्टस पर बैठे हुए।

टेनोच्टिट्लान तैरते हुए बगीचों से घिरा हुआ था, जिन्हें चिनाम्पास कहा जाता है, जिसका उपयोग एज़्टेक अपनी फसल उगाने के लिए करते थे। द्वीप का उपयोग उन कॉजवे द्वारा किया जा सकता है जिनमें ड्रॉब्रिज थे जिन्हें राजधानी शहर तक पहुंच को अवरुद्ध करने के लिए उठाया जा सकता था।

तेनोच्तितलान अंततः झील के आस-पास की अधिकांश भूमि को घेरने के लिए विकसित हुआ, अमेरिका में अपने समय का सबसे बड़ा शहर बन गया, और दुनिया के सबसे बड़े शहरों में से एक बन गया। यह पूरे एज़्टेक साम्राज्य के लिए व्यापार का केंद्र था।

एज़्टेक सोशल क्लासेस
सम्राट एज़्टेक समाज के शीर्ष पर था, उसके ठीक नीचे पुजारी और रईस थे। एज़्टेक सम्राट के साथ भगवान की तरह व्यवहार किया जाता था और उसके पास पूरी शक्ति थी। उन्हें एक जगह से दूसरी जगह ले जाया गया और जब भी वे चलते थे तो उनके पैरों के नीचे फूलों की पंखुड़ियां बिखर जाती थीं।

योद्धा सामाजिक सीढ़ी के नीचे थे, उसके बाद व्यापारी और कारीगर थे। माया की तरह, किसान और दास, जो ज्यादातर युद्ध के कैदी थे, ने एज़्टेक समाज के निचले हिस्से को बनाया।

एज़्टेक धर्म
पुजारियों और पुजारियों को कम उम्र से ही प्रशिक्षित किया जाता था, और उन्होंने ग्रहों और सितारों का अध्ययन किया और उन्नत कैलेंडर बनाए जिनका उपयोग फसल की योजना बनाने के लिए किया जाता था। एज़्टेक कैलेंडर में 18 महीने थे। सूर्य देवता, जो हर दिन आकाश में अपनी लड़ाई लड़ता था, उसे रास्ते में मदद करने के लिए मानव बलिदान की आवश्यकता थी। युद्ध के हजारों कैदी हर साल सूर्य देवता को बलिदान के रूप में मारे जाते थे। और अच्छी फसल सुनिश्चित करने के लिए।

एज़्टेक गिरावट
एज़्टेक पड़ोसी भारी करों से नाराज़ हो गए और एज़्टेक द्वारा उनके लिए मानव बलि की आवश्यकता थी।1520 में एज़्टेक को उखाड़ फेंकने के लिए ये पड़ोसी लोग यूरोपीय लोगों के साथ जुड़ गए।

इंका सभ्यता

पृष्ठभूमि
इंका सभ्यता की राजधानी कुज़्को थी और इसकी स्थापना 1200 ई. में हुई थी। साम्राज्य 3,000 मील लंबा था और दक्षिण अमेरिका के पश्चिमी तट पर पाया गया था। इंका साम्राज्य में लगभग 10 मिलियन निवासी थे।

खेती में अग्रिम
इंका ने उपलब्ध कृषि क्षेत्र का विस्तार करने के लिए, पहाड़ों के किनारों में खुदी हुई छतों, या समतल क्षेत्रों का उपयोग किया। उन्होंने अपनी फसलों में पानी लाने के लिए जलसेतु, या मानव निर्मित खाई का भी इस्तेमाल किया। वे अतिरिक्त फसलों को सम्राटों के गोदामों में भी जमा करते थे ताकि भूख या बीमारी के समय में उपयोग किया जा सके।

इंजीनियरिंग और चिकित्सा में प्रगति
इंका की इमारतें अक्सर अद्भुत रॉक वर्क दिखाती हैं, जिसमें जोड़ों को इतनी कुशलता से तराशा जाता है कि चट्टानों के बीच एक चाकू का ब्लेड भी नहीं रखा जा सकता है। इंकास ने अपने साम्राज्य को जोड़ने के लिए सड़कों और पुलों का एक व्यापक नेटवर्क भी बनाया और धावकों का उपयोग एक शहर से दूसरे शहर तक जानकारी ले जाने के लिए किया जाता था। इंका ने मलेरिया के इलाज और दर्द को दूर करने के लिए दवा भी विकसित की और वे मस्तिष्क की बुनियादी सर्जरी भी कर सकते थे। इंका में लिखने की कोई प्रणाली नहीं थी, लेकिन क्विपस, या नुकीले रस्सियों का उपयोग करके दर्ज की गई जानकारी थी।

धार्मिक विश्वास
इंकास लोग सूर्य की पूजा करते थे और उनका मानना ​​था कि सम्राट सूर्य देव के वंशज थे। उनका मानना ​​था कि सोना देवताओं का पसीना है और वे अपने मंदिरों को सोने से सजाते हैं और पुजारी सोने के आभूषण पहनते हैं।

इंकान साम्राज्य का अंत
1530 के दशक में पिजारो और स्पैनिश कॉन्क्विस्टाडोर्स के आगमन के साथ साम्राज्य समाप्त हो गया।


माया, इंका और एज़्टेक सभ्यताओं की तुलना

पूर्व-कोलंबियन युग में तीन मुख्य सभ्यताएँ थीं, माया, इंका और एज़्टेक सभ्यताएँ। वे अलग-अलग समय अवधि में हुए। समय के अंतर के बावजूद, उनमें बहुत सी चीजें समान थीं जैसे कि उनके सरकारी सामाजिक वर्ग। इंका और एज़्टेक दोनों एक ही तरह से समाप्त हुए। तीनों सभ्यताएँ अपने समय के लिए अच्छी तरह विकसित थीं।

माया सभ्यता मेसोअमेरिका में हुई, जिसे मध्य अमेरिका के रूप में भी जाना जाता है और लगभग तीन हजार वर्षों तक अस्तित्व में रहा, 1800 ईसा पूर्व से 900 ईस्वी तक इंका पूरे पेरू में फैला था और एज़्टेक उत्तरी मेसोअमेरिका में स्थित था। इंका और एज़्टेक दोनों एक ही समय तक चले। इंका १४४० ईस्वी से १५३२ ईस्वी तक लगभग एक सौ वर्षों तक अस्तित्व में रहा। एज़्टेक १४४० ईस्वी से १५२१ ईस्वी तक लगभग अस्सी वर्षों तक चला।

उस समय के सरकारी सामाजिक वर्ग ने नागरिक के दैनिक जीवन और संस्कृति के एक बड़े हिस्से को प्रभावित किया। माया के सामाजिक वर्ग में एक शासक, आमतौर पर एक राजा, फिर रईस जैसे पुजारी और योद्धा, व्यापारी, किसान और अंत में दास शामिल थे। सामाजिक वर्गों ने मायाओं के जीवन को कई तरह से प्रभावित किया। उदाहरण के लिए, कुलीन पुजारियों को पढ़ना और लिखना सिखाया जाता था और सम्मान के साथ व्यवहार किया जाता था। वे सोने के गहनों और जगुआर की खाल के साथ महंगे कपड़े भी पहन सकते थे। इसके अलावा, वे महत्वपूर्ण निर्णय लेते थे और विलासिता में रहते थे।

इसकी तुलना में, माया के सामाजिक वर्ग में दूसरा निम्नतम वर्ग, किसान, पूरे दिन खेती करते थे और अपना अधिकांश दिन खेत में बिताते थे। उनके द्वारा उपयोग किए जाने वाले एकमात्र उपकरण लकड़ी के कुदाल थे। जिस समय वे खेती नहीं कर रहे थे, उन्होंने पिरामिड बनाने में मदद की। किसानों को शाही गेंदों में भाग लेने की अनुमति थी लेकिन उनके साथ कम से कम सम्मान के साथ व्यवहार किया जाता था। किसान भी पढ़ और लिख नहीं पा रहे थे। इसके बावजूद, गुलाम होने से गुलाम होना बेहतर था।

इंका सभ्यता के सामाजिक वर्ग वास्तव में माया के समान नहीं थे। इंका का सर्वोच्च सामाजिक वर्ग सर्वोच्च नेता सापा इंका था। इसके बाद लोक प्रशासकों और स्थानीय नेताओं का बड़ा वर्ग आया। उनके बाद कारीगर और व्यापारी थे। कारीगर आधुनिक दुनिया के कारखाने के मजदूरों की तरह थे। इतिहासकारों का मानना ​​है कि कारीगरों द्वारा बनाई गई हर चीज को इंका के प्रशासकों द्वारा नियंत्रित किया जाता था। आश्चर्यजनक रूप से, माया और एज़्टेक के विपरीत, इंका के पास गुलामी नहीं थी। इंका का सबसे निचला सामाजिक वर्ग किसानों का बड़ा समूह था जो किसान थे। हर दूसरी सभ्यता की तरह सामाजिक वर्गों ने इंका के नागरिकों के दैनिक जीवन को प्रभावित किया।

उदाहरण के लिए, सापा इंका (इंका का शासक), भी भव्य और असाधारण परिस्थितियों में रहता था। सापा इंका सोने से बनी विशेष टोपी पहन सकते थे और पंखों से सजाए गए थे और उनके कपड़े गहने में ढके हुए थे और इसे केवल एक बार पहनते थे। उनकी कई पत्नियाँ और सौ से अधिक बच्चे भी थे। सापा इंका सिर्फ एक शासक नहीं थे, उन्हें सूर्य देव का प्रत्यक्ष वंशज माना जाता था और उन्होंने जो कुछ भी कहा वह कानून था जिसका पालन किया जाना चाहिए। जब वह अपने महल से बाहर जाता था, तो उसे अकेले देखा जाना बहुत महत्वपूर्ण था और इस कारण से उसके पास हमेशा सैकड़ों नौकरों और रईसों की एक पूरी परेड होती थी। जब सापा इंका अपने विलासी जीवन का आनंद ले रहे थे, सबसे निचले सरकारी सामाजिक वर्ग को किसानों के रूप में जाना जाता था, उनके लिए कठिन समय था। उनका जीवन आसान नहीं था। इंका के उनके प्रति बहुत सारे नियम थे और लगभग कोई स्वतंत्रता नहीं थी। यदि वे कानून तोड़ते हुए पकड़े गए, तो उन्हें मरने के लिए पहाड़ से फेंक दिया जाना चाहिए था। उनके पास अपने लिए बहुत कम समय था और वे सड़कों पर यात्रा नहीं कर सकते थे। उन्हें हर समय काम करना पड़ता था। सम्राट के विपरीत, यदि किसान बीस वर्ष की आयु तक पत्नी नहीं चुनते, तो उनके लिए एक पत्नी का चयन किया जाएगा। हालाँकि उनका जीवन कठिन था, फिर भी कोई भूखा नहीं रहा।

एज़्टेक के सामाजिक वर्ग माया के 8217 और इंका के 8217 के समान थे। उनके लोगों की पहचान रईसों, आम लोगों, सर्फ़ों और दासों के रूप में भी की जाती थी। एज़्टेक पर एक सम्राट का शासन था जिसके पास स्वयं एक वर्ग है। कुलीन वर्ग में उच्च स्तर के पुजारी और सैन्य नेता शामिल थे। पुजारियों की अपनी वर्ग व्यवस्था थी। उन्हें शराब से फिर से निकलने की उम्मीद थी और अगर वे पकड़े गए तो उन्हें गंभीर परिणाम भुगतने होंगे। कुलीन वर्गों को आम लोगों से श्रद्धांजलि प्राप्त करने का प्रस्ताव दिया गया था। माया और इंका के रईसों की तरह केवल रईसों को अपनी संपत्ति दिखाने के लिए सजाए गए टोपी और गहने पहनने की इजाजत थी। लेकिन, एज़्टेक साम्राज्य के भीतर महिला रईसों का नेतृत्व सीमित था। आम वर्ग में किसान, कारीगर, व्यापारी और निचले स्तर के पुजारी शामिल थे। सामान्य वर्ग के बीच कारीगरों और यात्रा करने वाले व्यापारियों के पास सबसे अधिक धन था। इंका के विपरीत माया के समान एज़्टेक में बड़ी मात्रा में दास और सर्फ़ थे। गुलाम बनने के लिए आपको अपराध करना होगा या श्रद्धांजलि नहीं देनी होगी। दास मालिक अपने दासों के आवास और भोजन के लिए जिम्मेदार थे। माया के विपरीत, एज़्टेक के बच्चे स्कूल जाते थे लेकिन उनकी शिक्षा उनके सामाजिक वर्ग और लिंग के आधार पर भिन्न होती थी।

इसके बावजूद कि वे एक अच्छी तरह से विकसित सभ्यताएं थीं, उन सभी का अंत हो गया। आठवीं शताब्दी के उत्तरार्ध से नौवीं शताब्दी तक माया अनजाने में गायब हो गई। कुछ का मानना ​​है कि माया ने अपने आस-पास के वातावरण को इस हद तक बहा दिया था कि वह अब बड़ी मात्रा में माया की आबादी को बनाए नहीं रख सकती थी। दूसरों का मानना ​​​​है कि प्रतिस्पर्धी शहर-राज्यों के बीच निरंतर युद्ध जहां उनके बीच व्यापार टूट गया, एक जटिल सेना विकसित हुई और सब कुछ अराजकता में बदल गया जिससे उनकी सभ्यता का अंत हो गया। अंत में, कुछ का मानना ​​​​है कि एक भयावह पर्यावरण परिवर्तन हुआ और लंबे समय तक चला जिसके कारण उनका अंत भी हुआ।

माया के विपरीत, इंका स्पेनियों के कारण ढह गया, जिन्होंने अपनी बीमारी को स्थानीय नागरिकों तक पहुँचाया, जिन्होंने इसे इंका की भूमि में फैला दिया। ऐसा माना जाता है कि जो बीमारियां फैलती थीं वे मुख्य रूप से चेचक थीं लेकिन टाइफस, डिप्थीरिया और खसरा भी था। इस बीमारी ने न केवल मजदूर वर्ग बल्कि रईसों को भी प्रभावित किया। स्पेनियों के आगमन के बाद सभ्यता का विकास रुक गया है। १५२१ ई. तक, इंकास ने चार दशकों तक विजेताओं के खिलाफ लड़ाई लड़ी। फिर, मनियो इंका के बेटे, तुपैक अमरू और आखिरी शासकों को उनके परिवार के साथ कोई उत्तराधिकारी नहीं छोड़ दिया गया।

एज़्टेक की सभ्यता इंका की तरह समाप्त हो गई। वास्तव में, वे दोनों लगभग एक ही समय में समाप्त हो गए। १५१९ ईस्वी और १५२१ ईस्वी के बीच, स्पेनिश विजेता हरमन कोर्टेस ने एज़्टेक के विद्रोहियों के साथ एज़्टेक के खिलाफ गठबंधन किया और उन्हें हरा दिया। इसके अलावा, स्पेनियों के अफ्रीकी दासों के एक समूह द्वारा चेचक भी फैलाया गया था। कोई नहीं जानता था कि चेचक को कैसे सुनिश्चित किया जाए या उसका इलाज कैसे किया जाए जिससे बड़ी मात्रा में मृत्यु हो जाती है और शवों को दफनाने का समय नहीं होता है। शवों के ऊपर बहुत से लोगों के घर उजड़ गए।

अंत में, तीनों सभ्यताएं समान रूप से शांत हैं लेकिन फिर भी उनके मतभेद हैं। माया और एज़्टेक दोनों ने गुलामी का अभ्यास किया लेकिन इंका ने ऐसा नहीं किया। इंका और एज़्टेक दोनों स्पेनियों के कारण ध्वस्त हो गए जो बीमारी चेचक लाए। उनके विपरीत, माया के गायब होने का कारण स्पष्ट नहीं है लेकिन सभ्यता का अंत कैसे हुआ, इस पर कई अलग-अलग सिद्धांत हैं। वे सभी अलग-अलग तरीकों से उन्नत थे और अपने समय के लिए उच्च विकसित राष्ट्र थे।


एज्टेक

एज़्टेक ने अपने कैलेंडर और मंदिर-पिरामिड सहित पहले के समूहों के कई विचारों को अनुकूलित किया। लेकिन एज़्टेक ने इन विचारों में सुधार किया और उन्हें अपना बना लिया।

विज्ञान और तकनीक

चिनमपास (1912) / विकिमीडिया कॉमन्स

एज़्टेक की सबसे उल्लेखनीय तकनीकी उपलब्धियों में से एक उनके द्वीप शहर, टेनोचिट्लान का निर्माण था। एज़्टेक ने नामक कृत्रिम द्वीप बनाकर शहर के क्षेत्र का विस्तार किया चिनमपास. आज, मेक्सिको सिटी के पास ज़ोचिमिल्को में फूल किसान अभी भी चिनमपास का उपयोग करते हैं। पर्यटकों को इन "तैरते उद्यानों" को देखने के लिए नाव की यात्रा करने में मज़ा आता है।

चिनमपास के रूप में प्रभावशाली तीन कारण थे जो तेनोच्तितलान को मुख्य भूमि से जोड़ते थे। राजधानी के अंदर और बाहर यात्रा करने वाले लोगों की अक्सर भीड़भाड़ रहती थी। बरसात के मौसम में, जब झील का पानी बढ़ जाता था, तो पुलिया भी बांध का काम करती थी।

समय का प्रबंधन करने के लिए, एज़्टेक ने माया सौर और पवित्र कैलेंडर को अनुकूलित किया। 365-दिवसीय सौर कैलेंडर खेती के लिए विशेष रूप से उपयोगी था, क्योंकि यह ऋतुओं को ट्रैक करता था। पुजारी घटनाओं की भविष्यवाणी करने और फसल बोने और युद्ध में जाने जैसी चीजों के लिए "भाग्यशाली" दिनों का निर्धारण करने के लिए पवित्र 260-दिवसीय कैलेंडर का उपयोग करते थे।

सबसे प्रसिद्ध एज़्टेक कलाकृतियों में से एक कैलेंडर है जिसे सन स्टोन कहा जाता है। सूर्य के देवता को समर्पित, यह सुंदर नक्काशीदार पत्थर लगभग बारह फीट चौड़ा है और इसका वजन लगभग पच्चीस टन है। केंद्र सूर्य देव का चेहरा दिखाता है। आज, सन स्टोन मेक्सिको का एक प्रसिद्ध प्रतीक है।

कला और वास्तुकला

सेंट सेसिलिया एकैटिट्लान, मेक्सिको राज्य में एज़्टेक पिरामिड / मौनस, विकिमीडिया कॉमन्स द्वारा फोटो

एज़्टेक ने कविता, संगीत, नृत्य और मूर्तिकला सहित कई कलाओं का अभ्यास किया। कवियों ने देवताओं की स्तुति गाने, कहानियाँ सुनाने और प्राकृतिक दुनिया का जश्न मनाने के लिए छंद लिखे। कविता को अत्यधिक महत्व दिया जाता था। एज़्टेक कवियों ने अपनी कविताओं को गाया या उन्हें संगीत में सुनाया। कभी-कभी, अभिनेताओं ने उनका प्रदर्शन किया, संवाद और वेशभूषा के साथ एक नाटकीय शो का निर्माण किया।

संगीत और नृत्य एज़्टेक समारोहों और छुट्टियों की महत्वपूर्ण विशेषताएं थीं। इन खास मौकों पर लोगों ने सज-धज कर तैयार किया। महिलाओं ने अपनी स्कर्ट के ऊपर खूबसूरत ब्लाउज पहने थे। पुरुषों ने अपने चेहरे रंगे, अपने बालों को चिकना किया, और पंख वाले हेडड्रेस पहने। नर्तकियों ने बड़े घेरे बनाए और ढोल की थाप और खड़खड़ की घंटियों की आवाज पर चले गए। नृत्यों का धार्मिक अर्थ था, और नर्तकियों को हर कदम सही ढंग से करना था। कभी-कभी हजारों लोग एक साथ नृत्य करते थे। सम्राट भी कभी-कभी इसमें शामिल हो जाते थे।

एज़्टेक भी प्रतिभाशाली चित्रकार और मूर्तिकार थे। देवताओं और धार्मिक समारोहों को दर्शाने वाले दृश्यों को बनाने के लिए चित्रकारों ने शानदार रंगों का इस्तेमाल किया। मूर्तिकारों ने मंदिर की दीवारों पर पत्थर की मूर्तियों और राहत की मूर्तियों का निर्माण किया। उन्होंने चट्टान और अर्ध-कीमती पत्थरों, जैसे जेड से लोगों और जानवरों के छोटे, सजीव आंकड़े भी उकेरे। तकनीकी शिल्प और सुंदरता में, उनका काम पहले की मेसोअमेरिकन संस्कृतियों से आगे निकल गया।

वास्तुकला में, एज़्टेक को आज उनके विशाल पत्थर के मंदिरों के लिए याद किया जाता है। टेनोचिट्लान में महान मंदिर की तरह, एज़्टेक डबल सीढ़ियों के निर्माण में अद्वितीय थे। सीढ़ियाँ दो मंदिरों की ओर ले जाती हैं, एक सूर्य देवता के लिए और एक वर्षा के देवता के लिए। आस-पास के छोटे पिरामिडों के अपने मंदिर थे, जहाँ देवताओं की विशाल मूर्तियों के सामने बलि की आग जलाई जाती थी।

भाषा और लेखन

मेंडोज़ा कोडेक्स हथियारों के मैक्सिकन कोट का चित्रण / विकिमीडिया कॉमन्स

बोली जाने वाली भाषा को एज़्टेक समाज में एक कला के रूप में उभारा गया। लगभग किसी भी अवसर पर नाटकीय और अक्सर फूलदार भाषणों की आवश्यकता होती है। एज़्टेक भाषा की समृद्ध शब्दावली, नहुआट्ल ने वक्ताओं को नए शब्द बनाने और अमूर्त अवधारणाओं का वर्णन करने की अनुमति दी।

लेखन की एज़्टेक प्रणाली में ग्लिफ़ और चित्रलेख दोनों का उपयोग किया जाता था। एक चित्रलेख एक ऐसा चित्र है जो किसी शब्द, वाक्यांश या नाम को दर्शाता है, बजाय इसके प्रतीक के। उदाहरण के लिए, युद्ध के लिए एज़्टेक चित्रलेख एक ढाल और एक क्लब का प्रतीक था। एज़्टेक के पास अपनी भाषा में बोली जाने वाली हर बात को व्यक्त करने के लिए पर्याप्त चित्रलेख और ग्लिफ़ नहीं थे। इसके बजाय, लेखकों ने डेटा को सूचीबद्ध करने या घटनाओं की रूपरेखा तैयार करने के लिए लेखन का इस्तेमाल किया। पुजारियों ने इन लेखों का इस्तेमाल अतीत की कहानियों को बताते हुए अपनी यादों को जगाने के लिए किया।

एज़्टेक की तरह, इंकास ने अक्सर अन्य संस्कृतियों के विचारों पर उधार लिया और सुधार किया। लेकिन अमेरिका में सबसे बड़े साम्राज्य के प्रबंधन में इंकास को एक अनूठी चुनौती का सामना करना पड़ा। इतने बड़े क्षेत्र पर कड़ा नियंत्रण रखना उनकी सबसे प्रभावशाली उपलब्धियों में से एक था।

विज्ञान और तकनीक

इंका रोड सिस्टम / मैनको कैपैक, विकिमीडिया कॉमन्स

इंकास का सबसे बड़ा तकनीकी कौशल इंजीनियरिंग था। सबसे अच्छा उदाहरण उनकी सड़कों की अद्भुत प्रणाली है।

इंकास ने अपने साम्राज्य की लंबाई और चौड़ाई में सड़कों का निर्माण किया। खड़ी पर्वत श्रृंखलाओं के माध्यम से मार्ग बनाने के लिए, उन्होंने सीढ़ियों को तराशा और चट्टान से सुरंगों को उकेरा। उन्होंने नदियों पर निलंबन पुल भी बनाए। नदी के दोनों ओर पत्थर की मीनारों पर मोटी रस्सी के तार लगे हुए थे। दो केबल रेल के रूप में काम करते थे, जबकि तीन अन्य के पास पैदल मार्ग था।

कृषि में, इंकास ने पहले के रेडियन किसानों द्वारा पहले से उपयोग में आने वाली छतों की प्रणाली को व्यापक रूप से बढ़ाकर अपने तकनीकी कौशल का प्रदर्शन किया। इंकास ने अपनी सीढ़ीनुमा छतों को पत्थरों से बांध दिया और खेतों में जल निकासी व्यवस्था में सुधार किया। कुछ छतों पर, उन्होंने अलग-अलग फ़सलें ऊँचाई पर लगाईं जहाँ पौधे सबसे अच्छे से विकसित होंगे।

फसलों को सींचने के लिए, इंकास ने नहरों का निर्माण किया जो पानी को छतों की पहाड़ी की चोटी पर लाती थी। वहाँ से पानी नीचे की ओर, स्तर दर स्तर नीचे चला गया। दक्षिण अमेरिका में लोग अभी भी इंकान छतों पर फसल उगाते हैं।

इंकास ने चिकित्सा में भी उल्लेखनीय प्रगति की। इंकान पुजारी, जो उपचार के प्रभारी थे, ने एक प्रकार की सर्जरी का अभ्यास किया जिसे ट्रेफिनेशन कहा जाता है। आमतौर पर, रोगी एक घायल योद्धा होता था। पुजारियों ने रोगी की खोपड़ी को काट दिया ताकि हड्डी के टुकड़े जो मस्तिष्क पर दबाव डाल रहे थे, को हटा दें। यह सुनने में जितना कठोर लगता है, कई लोग ऑपरेशन से बच गए और पूरी तरह स्वस्थ हो गए।

अंतरिक्ष में घूमना: इंकान रस्सी पुल

आप एंडीज पर्वत में एक उच्च घाटी के किनारे पर खड़े हैं, नीचे एक उग्र नदी को देख रहे हैं। आप दूसरी तरफ देखते हैं। वहाँ पहुँचने का एकमात्र रास्ता एक संकरे रस्सी के पुल से चलना है। आप अपने दांत पीसते हैं और अंतरिक्ष में कदम रखते हैं। पुल आपके वजन के नीचे डूब जाता है। पुल रुकेगा? क्या यह आपको नीचे के कण्ठ में पलट देगा? चिंता न करें—यह पुल उन लोगों द्वारा बनाया गया था जो वास्तव में जानते हैं कि वे क्या कर रहे हैं!

इंकास नदी और गहरी घाटियों से अलग ऊंचे पहाड़ों की भूमि में रहते थे। उन्होंने यात्रा और संचार में मदद करने के लिए सड़कों की एक विशाल प्रणाली का निर्माण किया। उन्होंने अद्भुत पुल भी बनाए जो चट्टानों और घाटियों के बीच की विशाल खाई को पार करते थे। ये पुल घास से बुनी गई मोटी रस्सी के तारों से बने थे। यह सही है - घास।

सदियों से, इन रस्सी पुलों ने पूरे एंडीज पर्वत में परिवहन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। मैसाचुसेट्स इंस्टीट्यूट ऑफ टेक्नोलॉजी (एमआईटी) के प्रोफेसर जॉन ओचसेंडोर्फ़ एक संरचनात्मक इंजीनियर हैं जिन्होंने इंकान रस्सी पुलों का अध्ययन करने में वर्षों बिताए हैं। वह सोचता है कि पुल इंकान रोड सिस्टम के समान ही महत्वपूर्ण थे। उन्होंने इंकास को प्राकृतिक बाधाओं, जैसे कि घाटी और नदियों को पार करने की अनुमति दी। इन रस्सी पुलों को बनाने वाली अद्भुत इंजीनियरिंग के बिना, इंकास सड़कों को प्रभावी संचार प्रणाली से नहीं जोड़ सकते थे जिससे उन्हें अपने बड़े साम्राज्य को बनाने और नियंत्रित करने में मदद मिली।

क्वेशुआ भाषा में ग्रास रोप ब्रिज को a . कहा जाता है केशवा-चक. ओचसेंडोर्फ के अनुसार, दो प्रकार के रस्सी पुल थे: बड़े और छोटे। प्रत्येक प्रकार की सावधानीपूर्वक योजना बनाई और बनाए रखा गया था। इस बात के प्रमाण हैं कि इंकान सम्राट ने स्वयं बड़े पुलों की योजनाएँ बनाईं और सुनिश्चित किया कि उनकी मरम्मत और सुरक्षा की जाए।

बड़े पुलों में एक था चाका कैमयोक, जिसका अर्थ क्वेशुआ भाषा में "ब्रिजकीपर" है। पुल पर रहते हुए, चाका कैमयोक इसकी रखवाली और मरम्मत के लिए जिम्मेदार था। बड़े पुल आमतौर पर रॉयल रोड पर स्थित थे, जो आज के कुज़्को, पेरू और क्विटो, इक्वाडोर के शहरों के बीच बने हैं।

छोटे पुलों ने ग्रामीण समुदायों को एक दूसरे से और रॉयल रोड से जोड़ा। साम्राज्य के लिए उनकी वार्षिक सेवा के हिस्से के रूप में उन्हें बनाने और बनाए रखने के लिए स्थानीय लोग जिम्मेदार थे। एक साथ काम करते हुए, उन्होंने हर साल इन पुलों की मरम्मत या पुनर्निर्माण किया।

माना जाता है कि आखिरी बचा हुआ इंकान रोप ब्रिज पेरू के सुदूर गांव हुइनचिरी में स्थित है। यह अपुरिमैक नदी पर लगभग दो सौ फीट की दूरी पर लटका हुआ है और एक सौ फीट से अधिक की दूरी तक फैला है। क्षेत्र के लोग नदी के उस पार दैनिक परिवहन के लिए एक आधुनिक धातु के पुल का उपयोग करते हैं। लेकिन हर साल, क्वेशुआ के ग्रामीण तीन दिवसीय उत्सव आयोजित करते हैं, जिसके दौरान वे पुराने रस्सी पुल को काटकर एक नया निर्माण करते हैं। पीढ़ी दर पीढ़ी चली आ रही बुनाई और निर्माण तकनीकों का उपयोग करके वे अपनी संस्कृति और पूर्वजों का सम्मान करते हैं। ग्रामीणों को पुल का पुनर्निर्माण देखने के लिए दुनिया भर से पर्यटक आते हैं।

त्योहार के दौरान गांव वाले काम को उसी तरह व्यवस्थित करते हैं जैसे सदियों से करते आ रहे हैं। प्रत्येक घर एक निश्चित कार्य के लिए जिम्मेदार होता है। पुल के निर्माण में चार प्रमुख कार्य हैं: रस्सी को केबलों में बांधना नदी के दोनों ओर पत्थर के लंगर की मरम्मत या पुनर्निर्माण करना और संबंध बनाना, हैंड्रिल और एक फर्श प्रणाली बनाना।

पुल को पकड़ने के लिए आवश्यक विशाल केबल बनाने वाली मूल सामग्री एक पतली, दो-प्लाई रस्सी है। इस रस्सी को बनाने के लिए त्योहार शुरू होने से पहले सैकड़ों परिवार काम करते हैं। वे घास के सूखे डंठल इकट्ठा करके शुरू करते हैं। फिर वे घास के टुकड़ों को एक साथ घुमाते हैं। जैसे-जैसे वे घास डालते हैं, रस्सी लंबी और लंबी होती जाती है। ग्रामीण करीब पचास गज की लंबाई में रस्सी बनाते हैं। पुल बनाने के लिए करीब दस मील की रस्सी की जरूरत है।

त्योहार के पहले दिन, निर्माण शुरू होता है। परिवार अपनी हस्तनिर्मित पतली रस्सियों को पुल स्थल पर लाते हैं। मुख्य पुल निर्माता और याजक भेंट चढ़ाते हैं पका मामा, या धरती माता। वे पूछते हैं कि वह उनके काम को आशीर्वाद देती है। वे यह भी कहते हैं कि पुल अगले साल पुनर्निर्माण तक सुरक्षित और मजबूत बना रहे।

इसके बाद, पुरुष बड़े केबल बनाते हैं। वे पतली रस्सियों को एक साथ बांधते हैं, एक बार में तीन, मोटी केबल बनाने के लिए। फिर वे इन केबलों को एक साथ बांधते हैं ताकि वे और भी मोटे हों। प्रत्येक केबल का व्यास 6 इंच है, इसका वजन लगभग 150 पाउंड है, और यह 150 फीट लंबा है।पुल बनाने के लिए इनमें से छह बड़े केबलों की जरूरत है। चार केबल लोगों और जानवरों के वजन को ढोने के लिए पुल के फर्श का निर्माण करते हैं, और शेष दो केबल हैंड्रिल के रूप में काम करते हैं।

दूसरे दिन ग्रामीणों ने पुराने पुल को काटकर नदी में गिरने दिया। फिर पुरुषों ने नए केबल लगाए। प्रत्येक केबल से एक गाइड रस्सी जुड़ी होती है। गाइड रस्सी का उपयोग करते हुए, पुरुष प्रत्येक केबल को नदी के उस पार खींचते हैं। वे हर एक को घाटी के दूसरी ओर चट्टान की चोटी पर उठाते हैं। फिर, वे यह सुनिश्चित करने के लिए केबल खींचते हैं कि वे बहुत तंग हैं। अंत में, वे केबलों को नदी के प्रत्येक किनारे पर स्थित मजबूत लकड़ी और पत्थर के लंगर ब्लॉक से जोड़ते हैं।

त्योहार के अंतिम दिन, लोग रंग-बिरंगे पार्टी के कपड़ों में पुल पर इकट्ठा होते हैं। वे देखते हैं कि वर्तमान ब्रिजकीपर फर्श केबल्स से रेलिंग केबल्स तक रस्सी संबंधों को जोड़ता है। अन्य पुरुष क्रॉस-टाई या लाठी बिछाते हैं जो फर्श केबल्स को जगह में रखने में मदद करेंगे। अंत में, वे पुल को पूरा करने के लिए क्रॉस-टाई और फर्श केबल्स पर रीड फ्लोर मैट बिछाते हैं।

पुल बनने के बाद उत्सव शुरू होता है। ग्रामीण मेहमानों या पर्यटकों को पारंपरिक क्वेशुआ भोजन दे सकते हैं। फिर जो कोई भी चाहता है उसे पुल पर चलने के लिए आमंत्रित किया जाता है। क्या आप इसके पार चलेंगे?

क्यूहु जिले में वार्षिक रूप से पुनर्निर्मित Q’iswa Chaka (“rope Bridge”) अपनी तरह का अंतिम है। / रुतहसा एडवेंचर्स, विकिमीडिया कॉमन्स

जब स्पेनिश सैनिकों ने पहली बार इन पुलों को देखा, तो वे डर गए। कुछ सैनिक उनके हाथों और घुटनों के बल रेंगते हुए उनके पास आ गए। हालांकि पुल मजबूत और सुरक्षित थे। स्पेनियों ने भी उन्हें अपने घोड़ों और तोपों से पार किया।

1870 के दशक में पेरू के एक अमेरिकी आगंतुक एप्रैम जॉर्ज स्क्वीयर ने अपुरिमैक पर रस्सी के पुल को पार करने के बारे में अच्छी सलाह दी थी। उन्होंने लिखा, "यात्री के लिए अपने दिन की यात्रा का समय सामान्य है ताकि सुबह पुल पर पहुंच जाए, इससे पहले कि तेज हवा चलती है, दिन के अधिकांश समय के दौरान, यह अपूरीमैक की घाटी को पार कर जाता है। महान बल, और फिर पुल एक विशाल झूला की तरह लहराता है, और पार करना असंभव के बगल में है। ”

एक अमेरिकी वैज्ञानिक, जिसने नवनिर्मित पुल को पार किया था, ने उसके चलने का वर्णन ऐसे शब्दों से किया जो 1870 के दशक के एप्रैम स्क्वीयर के प्रतिध्वनित थे। जैसे ही उसने पुल को बहुत अधिक हिलने या पलटने से रोकने के लिए धीरे-धीरे पार किया, उसने कहा, "मैं नीचे देखना चाहती हूं, लेकिन मुझे नीचे देखने से डर लगता है, इसलिए मैं हर किसी को देख रही हूं। मुझे पाता है कि मैं यह कर सकता हूँ। मुझे लगता है कि मैं बीमार होने जा रहा हूँ। नहीं, मैं नहीं हूँ।"

कई पर्यटक नवनिर्मित पुल के पार चलने का निमंत्रण स्वीकार करते हैं। इसके निर्माण को देखने के बाद, उन्हें यकीन है कि यह मजबूत और सुरक्षित है। प्रोफेसर जॉन ओचसेंडोर्फ द्वारा किए गए प्रयोगशाला परीक्षणों से पता चलता है कि पुल काफी मजबूत है। यह एक बार में पुल के आर-पार फैले 56 लोगों या 4,200 पाउंड वजन को पकड़ सकता है।

सदियों पहले इंकास ने जो हासिल किया वह उनके क्वेशुआ वंशजों को बहुत गौरवान्वित करता है। वे जानते हैं कि उनके पूर्वज प्रतिभाशाली इंजीनियर थे। इंकास ने संसाधनों का उपयोग करके सड़कों को जोड़ने की समस्या को हल किया। वे यह भी जानते हैं कि ये पुल अच्छी तरह से काम करते हैं, क्योंकि उन्हें 400 से अधिक वर्षों तक बार-बार फिर से बनाया गया था, जब तक कि 19 वीं शताब्दी में धातु के पुलों ने उन्हें बदलना शुरू नहीं किया। इंकास के क्वेशुआ वंशजों को केवल तीन दिनों में एक पुल का निर्माण करते हुए देखने वाला कोई भी व्यक्ति यह देखेगा कि वे सदियों से चली आ रही जीवन शैली के जीवंत उदाहरण हैं।

कला और वास्तुकला

माचू पिचू के खंडहर / पीटर वैन डेर स्लुइज द्वारा फोटो, विकिमीडिया कॉमन्स

कपड़ों के लिए वस्त्र बनाना सबसे महत्वपूर्ण इंकान कलाओं में से एक था। किसी व्यक्ति के कपड़ों की गुणवत्ता और डिजाइन स्थिति का संकेत था। इंकान रईसों द्वारा पहने जाने वाले नाजुक कपड़े में अक्सर चमकीले रंग और बोल्ड ज्यामितीय पैटर्न होते थे। इंकान महिलाओं ने पंख वाले अंगरखे, या लंबी शर्ट भी बनाई, जो जंगल के पक्षियों से कपड़े में पंख बुनती थी।

सोने से वस्तुओं को तराशना एक अन्य महत्वपूर्ण कला थी। इंकास ने बेशकीमती सोना, जिसे उन्होंने "सूर्य का पसीना" कहा। इंका की राजधानी कुज़्को में सूर्य के मंदिर के अंदर लगभग हर इंच सोना ढका हुआ है। इंकान सुनारों ने मुखौटे, मूर्तियां, चाकू और गहने भी बनाए।

संगीत इंका के जीवन का एक प्रमुख हिस्सा था। इंकास ने बांसुरी, सीप के सींग, खड़खड़ाहट, ड्रम और पैनपाइप बजाया। विद्वानों का मानना ​​है कि एंडीज क्षेत्र का आधुनिक संगीत इंका संगीत के तत्वों को संरक्षित करता है।

वास्तुकला में, इंकास अपने विशाल, टिकाऊ पत्थर की इमारतों के लिए जाने जाते हैं। इंकान संरचनाओं के विशाल पत्थर एक साथ इतने कसकर फिट होते हैं कि उनके बीच एक चाकू का ब्लेड फिसल नहीं सकता था। इंकान की इमारतें भी मजबूत थीं, कई आज भी खड़ी हैं।

भाषा और लेखन

इंका साम्राज्य से एक किपू का एक उदाहरण, वर्तमान में लार्को संग्रहालय संग्रह में है। / क्लॉस एबलिटर, विकिमीडिया कॉमन्स द्वारा फोटो

इंकास ने अपनी भाषा, क्वेशुआ (केच-वाह), साम्राज्य की आधिकारिक भाषा बनाई। नतीजतन, क्वेशुआ दूर-दूर तक फैल गया। दक्षिण अमेरिका में लगभग दस मिलियन लोग अभी भी इसे बोलते हैं।

इंकास की कोई लिखित भाषा नहीं थी। इसके बजाय, उन्होंने एक सरल विकल्प विकसित किया: तारों के नुकीले सेट जिन्हें कहा जाता है quipus. संदेश भेजने और जानकारी रिकॉर्ड करने के दौरान इंकास ने क्विपस को मेमोरी एड्स के रूप में इस्तेमाल किया।

मायाओं की कई सबसे बड़ी उपलब्धियां शास्त्रीय काल (लगभग 300 से 900 सीई) से मिलती हैं। सैकड़ों साल बाद, उनके विचारों और प्रथाओं ने एज़्टेक सहित अन्य मेसोअमेरिकन समूहों को प्रभावित करना जारी रखा।

विज्ञान और तकनीक

काराकोल या चिचेन इट्ज़ा, मेक्सिको की वेधशाला। 800 सीई से पहले निर्मित, इस माया भवन का उपयोग खगोलीय वेधशाला के रूप में किया जाता था, विशेष रूप से शुक्र की। / डेनियल श्वेन द्वारा फोटो, विकिमीडिया कॉमन्स

मायाओं ने खगोल विज्ञान और गणित में महत्वपूर्ण सफलताएँ हासिल कीं। माया भूमि के दौरान, पुजारियों ने वेधशालाओं से आकाश का अध्ययन किया। वे बड़ी सटीकता के साथ तारों और ग्रहों की गतिविधियों को ट्रैक करने में सक्षम थे। मायाओं ने गणना करने के लिए अपनी टिप्पणियों का इस्तेमाल किया सौर वर्ष. उनके 365.2420 दिनों के वर्ष के लिए माया का आंकड़ा आश्चर्यजनक रूप से सटीक है।

इन गणनाओं ने मायाओं को अपना 365 दिनों का सौर कैलेंडर बनाने की अनुमति दी। उनके पास 260 दिनों का पवित्र कैलेंडर भी था। हर 52 साल में दोनों कैलेंडर में पहली तारीख एक ही दिन पड़ती थी। इसने मायाओं को समय की एक लंबी इकाई दी जिसे उन्होंने कैलेंडर दौर कहा। प्राचीन मायाओं के लिए, यह ५२ साल की अवधि कुछ ऐसी थी जैसे हमारे लिए एक सदी है।

माया खगोल विज्ञान और कैलेंडर बनाना गणित की गहरी समझ पर निर्भर करता था। कुछ मायनों में माया संख्या प्रणाली हमारे जैसी ही थी। माया ने संख्याओं के लिए स्थानीय मूल्यों का इस्तेमाल किया, जैसे हम करते हैं। हालाँकि, संख्या १० पर आधारित होने के बजाय, उनकी प्रणाली २० पर आधारित थी। इसलिए १s, १० और १०० के लिए स्थानीय मानों के बजाय, माया के पास १, २०, ४०० (२० गुना २०) के लिए स्थानीय मान थे, और इसी तरह पर।

मायाओं ने शून्य की आवश्यकता को भी पहचाना - कुछ अन्य प्रारंभिक सभ्यताओं द्वारा की गई खोज। संख्याओं को लिखने के लिए माया प्रणाली में, एक बिंदु एक के लिए, एक बार पांच के लिए, और एक शेल प्रतीक शून्य के लिए खड़ा था। जोड़ने और घटाने के लिए, लोगों ने दो संख्याओं को पंक्तिबद्ध किया और फिर बिंदुओं और बारों को जोड़ दिया या हटा लिया।

कला और वास्तुकला

भित्ति चित्रों का बोनम्पक मंदिर, कमरा 1, संगीतकार / एरियन ज़्वेगर्स द्वारा फोटो, विकिमीडिया कॉमन्स

मायाओं को कला में समान रूप से उपहार दिया गया था। उन्होंने खनिजों और पौधों से मिश्रित रंगों का उपयोग करके चित्रित किया। हम बोनम्पक भित्ति चित्रों में माया चित्रकारों की कलात्मकता देख सकते हैं, जो मेक्सिको के चियापास में पाए गए थे। भित्ति चित्र रईसों और पुजारियों के साथ-साथ युद्ध के दृश्यों, समारोहों और बलिदान के अनुष्ठानों को दिखाते हैं।

मायाओं ने सीधे पत्थर के स्लैब का भी निर्माण किया जिसे . कहा जाता है स्टेल्स (STEE-leez), जिसे वे अक्सर मंदिरों के सामने रखते थे। अधिकांश स्टेल ५ से १२ फीट के बीच खड़े थे, हालांकि कुछ ३० फीट तक ऊंचे थे। स्टेल्स में आमतौर पर देवताओं और शासकों की त्रि-आयामी नक्काशी होती थी। कभी-कभी, मायाओं ने उन्हें महत्वपूर्ण घटनाओं के सम्मान में तिथियों और चित्रलिपि के साथ अंकित किया।

एक अन्य महत्वपूर्ण कला बुनाई थी। हम स्टेल और पेंटिंग से जानते हैं कि माया ने रंगीन कपड़े को जटिल पैटर्न में बुना था। महिलाओं ने कढ़ाई वाले अंगरखे बनाए, जिन्हें कहा जाता है huipiles और व्यापार के लिए कपड़े की लंबाई का फैशन। माया महिलाएं आज भी इसी तरह की तकनीकों का इस्तेमाल करती हैं। वे अभी भी पारंपरिक डिजाइनों में अपनी हाइपाइल बनाते हैं। विभिन्न शहरों के लोगों को उनके कपड़ों के रंग और पैटर्न से पहचाना जा सकता है।

वास्तुकला में, मायाओं ने हाथ से काटे चूना पत्थर की ईंटों से मंदिर-पिरामिड का निर्माण किया। माया इमारतों की एक असामान्य विशेषता एक प्रकार का मेहराब था जिसे कॉर्बेल वॉल्ट कहा जाता था। बिल्डरों ने पत्थरों को ढेर कर दिया ताकि वे त्रिकोणीय तोरण बनाने के लिए धीरे-धीरे एक-दूसरे की ओर झुकें। मेहराब के शीर्ष पर, जहां पत्थर लगभग छू गए थे, एक पत्थर दोनों पक्षों को मिला दिया। आर्चवे में हमेशा नौ पत्थर की परतें होती थीं, जो अंडरवर्ल्ड की नौ परतों का प्रतिनिधित्व करती थीं (वह स्थान जहां मृत्यु के बाद आत्माओं को जाना माना जाता था)।

भाषा और लेखन

माया लेखन प्रणाली में प्रयुक्त ग्लिफ़ के उदाहरण। माया ग्लिफ़ को स्तंभों में रखा जाता है और दो पंक्तियों में बाएँ से दाएँ पढ़ा जाता है। पेलेंक, मेक्सिको के आर्कियोलोगिकल संग्रहालय से। / क्वामिकागामी द्वारा फोटो, विकिमीडिया कॉमन्स

मायाओं ने प्राचीन अमेरिका में लेखन की सबसे जटिल प्रणाली विकसित की। उन्होंने ध्वनियों, शब्दों और विचारों का प्रतिनिधित्व करने के लिए चित्रलिपि, या चित्र प्रतीकों का उपयोग किया। चित्रलिपि शिलालेख पत्थर के पात्र और अन्य कलाकृतियों पर पाए गए हैं जो संभवत: ३०० ईसा पूर्व से हैं।

समय के साथ, मायाओं ने सैकड़ों ग्लिफ़ बनाए। आखिरकार, शास्त्री बोली जाने वाली भाषा में कुछ भी लिख सकते थे। उन्होंने अक्सर शासकों, इतिहास, मिथकों और देवताओं और खगोल विज्ञान के बारे में लिखा।

सभी माया समूहों ने एक ही भाषा साझा नहीं की। इसके बजाय, उन्होंने संबंधित बोलियाँ बोलीं। आज, लगभग चार मिलियन मेसोअमेरिकन अभी भी तीस या उससे अधिक माया बोलियों में से एक बोलते हैं।

मूल रूप से फ्लोर्स वर्ल्ड हिस्ट्री द्वारा प्रकाशित, मुफ्त और खुली पहुंच, शैक्षिक, गैर-व्यावसायिक उद्देश्यों के लिए पुनर्प्रकाशित।


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इंका साइट माचू पिचू

एज़्टेक चाकमूल, टेनोचिट्लान

इंका 12 वीं शताब्दी के आसपास एक जनजाति थी, जिसने एक शहर-राज्य, कुज़्को का गठन किया, जो पेरू, बोलीविया और इक्वाडोर में एक शक्तिशाली और समृद्ध साम्राज्य का एक प्रमुख शहर और राजधानी बन गया। उन्होंने अपने पड़ोसियों पर विजय प्राप्त की, या शहर-राज्यों को शांति से लाभ और/या विजय के खतरों के वादे के साथ लाया। उन्होंने एक केंद्रीकृत सरकार और चार प्रांतीय सरकारों के साथ अपने साम्राज्य पर शासन किया। इंका क्रिएशन मिथ

1533 में, फ्रांसिस्को पिजारो के नेतृत्व में स्पेनिश आक्रमणकारियों ने इंका साम्राज्य के अधिकांश हिस्से पर विजय प्राप्त की। 1542 तक, स्पीश ने पेरू के एक वायसराय की स्थापना की।

माया सभ्यता 2500 ईसा पूर्व और 1500 सीई के बीच दक्षिण मैक्सिको, बेलीज, ग्वाटेमाला, अल सल्वाडोर और होंडुरास सहित मध्य अमेरिका में रहती थी।

क्लासिक माया सभ्यता 250-900 सीई ने एक चित्रलिपि लेखन प्रणाली विकसित की। उन्होंने खगोल विज्ञान और गणित का अध्ययन किया, अत्यधिक सटीक गणना की CALENDARS, अनुमानित ग्रहण और अन्य खगोलीय घटनाएं। उन्होंने विस्तृत मंदिरों का निर्माण किया और पिरामिड और एक जटिल सामाजिक व्यवस्था थी।

वे एक धार्मिक समाज थे और देवताओं के पक्ष को सुनिश्चित करने के लिए पूरे वर्ष त्यौहार आयोजित करते थे। उन्होंने देवताओं को बलि दी और अनुष्ठान प्रसाद बनाया। धार्मिक समारोह के एक भाग में बाल्चे नामक एक नशीला पदार्थ पीना शामिल था।

महान शहर जैसे टिकल, तथा Palenque शास्त्रीय काल की और चिचेन इत्जा शास्त्रीय काल के बाद, धार्मिक केंद्र थे और ज्यादातर पुजारियों द्वारा बसाए गए थे। उन्होंने खेला गेंद के खेल अनुष्ठान महत्व के साथ और विस्तृत बॉल कोर्ट को पीछे छोड़ दिया। अधिकांश लोग छोटे कृषक समुदायों में रहते थे। इस गतिशील सभ्यता का अंत एक रहस्य है, लेकिन 900 ई. के आसपास उन्होंने अपने शहरों को त्याग दिया। माया लोग गायब नहीं हुए और मेक्सिको और मध्य अमेरिका में रहना जारी रखा।

एज़्टेक वे लोग थे जो १२वीं शताब्दी में मैक्सिको की घाटी में आए और मेसोअमेरिका में प्रमुख शक्ति बनने के लिए तेजी से बढ़े। एज़्टेक की राजधानी, टेनोच्टिट्लान, टेक्सकोको झील पर उठे हुए द्वीपों पर बनाया गया था। एज़्टेक ने मेसोअमेरिका में अन्य शहर राज्यों से श्रद्धांजलि देने के लिए एक साम्राज्य का गठन किया। एक धार्मिक समाज, एज़्टेक अन्य मेसोअमेरिकन सभ्यताओं की तरह मानव बलि का अभ्यास करते थे।

एज़्टेक अपनी शक्ति के चरम पर थे जब 1521 में उन्हें हर्नान कोर्टेस और स्पेनिश विजय प्राप्तकर्ताओं द्वारा नष्ट कर दिया गया था। स्पेनियों ने नष्ट किए गए टेनोचिट्लान के खंडहरों पर मेक्सिको सिटी शहर का निर्माण किया। तुलना करें विजय के स्पेनिश खाते और यह एज़्टेक खाते.

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लैटिन अमेरिका की महान सभ्यताएं: एज़्टेक, माया और इंकास

लैटिन अमेरिका में यात्रा करने के लिए स्थानों की खोज करते समय, आप निस्संदेह उन लोगों के बारे में जानकारी प्राप्त करेंगे जो पहले वहां थे, महान साम्राज्यों और सभ्यताओं की कहानियां जिन्होंने लोगों और संस्कृतियों को प्रभावित किया है जो आज भी फलते-फूलते हैं। कभी-कभी उन्हें भ्रमित करना आसान होता है, साथ ही, खासकर यदि आपने कॉलेज में रहते हुए स्पेनिश में प्रमुख नहीं किया था। तीन सबसे प्रसिद्ध, और इसलिए सबसे अधिक भ्रमित, अमेरिकी सीमा के दक्षिण में सभ्यताएं एज़्टेक, माया और इंकास हैं। इन महान साम्राज्यों में क्या समानता थी, और किस बात ने उन्हें बहुत अलग बना दिया? इन महान सभ्यताओं में से प्रत्येक के बारे में जानकारी का खजाना है, लेकिन यहां हम प्रत्येक संस्कृति को दिलचस्प और अद्वितीय बनाने के बारे में थोड़ा सा समझाने की कोशिश करेंगे।

माया (८,००० ईसा पूर्व – १६९७ ई.)

हम आज के पाठ की शुरुआत सबसे पुराने और सबसे लंबे समय तक चलने वाले साम्राज्य माया के साथ करेंगे। अपने चरम पर, (२५० ईस्वी - ९०० ईस्वी), माया साम्राज्य ने अधिकांश क्षेत्र पर कब्जा कर लिया जो अब उत्तरी मध्य अमेरिका (बेलीज और ग्वाटेमाला सहित) के साथ-साथ दक्षिणपूर्वी मेक्सिको है, जिसमें संपूर्ण युकाटन प्रायद्वीप शामिल है, हालांकि उनका समाज राजनीतिक अस्थिरता और पर्यावरणीय कारकों के कारण 900AD के आसपास ढह गया। माया समाज में उच्च वर्ग के बीच एक तीव्र विभाजन था, जिसमें रॉयल्टी, मध्यम वर्ग शामिल था, जिसमें कारीगर, व्यापारी, सैनिक और कुछ निम्न श्रेणी के पुजारी शामिल थे, और एक निम्न वर्ग जिसमें मजदूर, नौकर, किसान और दास शामिल थे।

माया समाज की सबसे बड़ी उपलब्धियों में से एक उनकी लेखन प्रणाली है, जो मेसोअमेरिका में विकसित सबसे उच्च विकसित और परिष्कृत लेखन प्रणाली थी। उनकी लेखन प्रणाली एक लोगो-सिलेबिक लेखन है, जो ध्वन्यात्मक संकेतों को संपूर्ण शब्दों का प्रतिनिधित्व करने वाले चित्रों के साथ जोड़ती है। उन्हें आधार 20 प्रणाली का उपयोग करते हुए गणित का एक उन्नत ज्ञान भी था, और मेसोअमेरिका में 'शून्य' की अवधारणा रखने वाले पहले व्यक्ति थे। इसके साथ ही, उनके पास अत्यंत परिष्कृत कैलेंडर थे, जो चंद्र और सौर चक्रों, ग्रहणों और ग्रहों की गति को अविश्वसनीय सटीकता के साथ रिकॉर्ड करते थे। माया द्वारा खगोल विज्ञान का उपयोग वैज्ञानिक कारणों या फसल चक्रों की गणना के बजाय भविष्यवाणी और भविष्यवाणी के लिए किया गया था।

प्राचीन माया में कई कृषि तकनीकों का उपयोग करते हुए खाद्य उत्पादन के एक बहुत ही परिष्कृत तरीके थे, जो मक्का, सूरजमुखी के बीज, सेम, स्क्वैश, मिर्च और टमाटर सहित कई प्रकार की फसलें प्रदान करते थे।

मेसोअमेरिका के बाकी हिस्सों की तरह, माया बहुदेववादी थे, और एक अलौकिक दुनिया में विश्वास करते थे जहां शक्तिशाली देवता रहते थे और औपचारिक प्रसाद और अनुष्ठानों से संतुष्ट होने की आवश्यकता होती थी। सबसे प्रसिद्ध माया अनुष्ठानों में से एक मानव बलि है - रक्त को देवताओं के लिए महत्वपूर्ण पोषण के रूप में देखा जाता था, और मानव जीवन को देवताओं को रक्त की अंतिम भेंट के रूप में देखा जाता था। बलिदान के रूप में चुने गए लोगों को युद्ध के उच्च-स्थिति वाले कैदी, या कभी-कभी स्वयंसेवकों के रूप में चुना जाता था, क्योंकि मानव बलि को एक महान सम्मान के रूप में देखा जाता था।

एज़्टेक (1300 - 1521 ई.)

एज़्टेक एक मेसोअमेरिकन समाज था जिसने मध्य मेक्सिको पर कब्जा कर लिया था। एज़्टेक संस्कृति में विभिन्न जातीय समूह शामिल थे, जो शहर-राज्यों में संगठित हुए और गठबंधन बनाने में शामिल हुए। एज़्टेक शब्द अक्सर टेनोचिट्लान के मेक्सिका लोगों के लिए प्रतिबंधित है, हालांकि इसे मध्य मेक्सिको के नाहुआ लोगों के संदर्भ में अधिक व्यापक रूप से इस्तेमाल किया जा सकता है। स्पेनिश आने से ठीक पहले साम्राज्य अपने चरम पर पहुंच गया और 1521 में टेनोच्टिट्लान के पतन के बारे में लाया, और इस तरह, एज़्टेक साम्राज्य।

माया के समान, एज़्टेक में कुलीनता और सामान्य लोगों के बीच एक महत्वपूर्ण अंतर था। बड़प्पन वंशानुगत था, और रईसों के पास कुछ विशेषाधिकार थे, जैसे कि बढ़िया वस्त्र पहनना या विलासिता की वस्तुओं का उपभोग करना, साथ ही साथ भूमि का मालिक होना और मजदूरों को निर्देशित करना। दूसरा वर्ग आम लोगों से बना था, जिसमें लगभग 20% कृषि और खाद्य उत्पादन के लिए समर्पित थे, और अन्य 80% युद्ध, कला और शिल्प और व्यापार के लिए समर्पित थे। उन्हें गुलाम बनाया जा सकता था, आमतौर पर कर्ज चुकाने के तरीके के रूप में, लेकिन दासता वंशानुगत नहीं थी। एक योद्धा के रूप में कौशल का प्रदर्शन करके आम लोग भी कुलीनों के समान विशेषाधिकार प्राप्त कर सकते थे।

अन्य मेसोअमेरिकन संस्कृतियों के लिए एक और समानता, एज़्टेक समाज कृषि के आसपास आधारित था, मक्का, बीन्स, स्क्वैश, मिर्च और ऐमारैंथ उगाना। उन्होंने कृत्रिम सिंचाई प्रणाली का भी निर्माण किया, और यहां तक ​​कि शहरों में भी लोगों के बगीचे थे जहां वे मक्का, जड़ी-बूटियां, फल और दवाएं उगाते थे। माया के विपरीत, एज़्टेक के पास पूरी तरह से विकसित लेखन प्रणाली नहीं थी, हालांकि माया की तरह, उन्होंने लॉगोग्राम और ध्वन्यात्मक शब्दांश संकेतों का उपयोग किया था।

एज़्टेक धर्म ने विभिन्न देवताओं को समर्पित महत्वपूर्ण कैलेंडर अनुष्ठानों के आसपास खुद को व्यवस्थित किया। माया और इंकास दोनों के समान, एज़्टेक धर्म मजबूत प्राकृतिक जड़ों वाला एक बहुदेववादी धार्मिक था। केंद्रीय प्रथाओं में से एक जीवन के चक्र की निरंतरता के लिए धन्यवाद देने के तरीके के रूप में अपने देवताओं को बलिदान देना था। उनके लिए, सृष्टि की निरंतरता के लिए मृत्यु आवश्यक थी, और इसलिए जीवन की निरंतरता सुनिश्चित करने के लिए रक्त बलिदान की आवश्यकता थी।

इंका साम्राज्य (12वीं शताब्दी - 1533 ई.)

मेक्सिको और मध्य अमेरिका से, हम दक्षिण में पेरू और बोलीविया के एंडीज पर्वत की ओर बढ़ते हैं। इंका लोगों ने कुस्को के पास एंडीज में एक देहाती जनजाति के रूप में शुरुआत की, और किंवदंती के अनुसार, पहला इंकास पहाड़ों में गुफाओं से उभरा, कुस्को पर कब्जा कर लिया, और आसपास के पहाड़ों और घाटी में पहला इंका घरों का निर्माण किया। इस छोटे से शहर-राज्य साम्राज्य से, इंका साम्राज्य का विस्तार शुरू हुआ, और आधुनिक पेरू को इंका नियंत्रण में लाया। पचकुटी ने राज्य (तवंतिनसुयो के नाम से जाना जाता है) को चार क्षेत्रों में विभाजित किया, कुस्को को अपनी राजधानी के रूप में। अपने पड़ोसियों पर विजय प्राप्त करते समय, उन्होंने हमेशा कूटनीति के साथ शुरुआत की, इंका शासन को स्वीकार करने पर उपहार और शांति की पेशकश की, जो कि कई लोगों ने किया। हालांकि, जो नहीं करते थे, उन्हें सैन्य विजय के अधीन किया गया था। अपने चरम पर, इंका साम्राज्य में सभी आधुनिक पेरू, साथ ही बोलीविया का एक अच्छा हिस्सा, दक्षिण-पश्चिम इक्वाडोर और चिली का एक अच्छा हिस्सा शामिल था। 1532 में, गृह युद्ध के बीच में स्पेनिश पेरू और इंका साम्राज्य में पहुंचे।इस गृह युद्ध ने स्पेनियों के लिए कमजोर साम्राज्य को जीतना आसान बना दिया, और वर्तमान नेता को पकड़ लिया गया, और 1533 में मार डाला गया।

माया या एज़्टेक के विपरीत, इंकास के पास कोई लेखन प्रणाली नहीं थी। रिकॉर्ड रखने के लिए, उन्होंने नॉटेड स्ट्रिंग्स की श्रृंखला का इस्तेमाल किया जिसे कहा जाता है quipus, साथ ही चीनी मिट्टी की चीज़ें और वस्त्र। हालांकि कोई कठोर और तेज़ रिकॉर्ड नहीं हैं, मौखिक परंपरा हमें एक अच्छा विचार देती है कि इंकास के लिए जीवन कैसा था।

इंका सरकार के सिर पर इंका के साथ एक केंद्र सरकार थी, और चार राज्य - तवंतिनसुयो के चार सूयो। कुस्को किसी भी राज्य का हिस्सा नहीं था, लेकिन एक शहर-राज्य के अलावा, वाशिंगटन डीसी के समान इंकस के पास कठोर और तेज़ कानून नहीं थे, लेकिन व्यवहार की अधिक प्रथाएं और अपेक्षाएं थीं, तीन नैतिक नियमों के साथ कैसे नियंत्रित किया गया था उन्होंने अभिनय किया:

अन्य मेसोअमेरिकन संस्कृतियों की तरह, इंकास भी बहुदेववादी थे, उनके अधिकांश देवता प्रकृति से संबंधित थे, जैसे कि इंति, सूर्य देवता, और मामा किला, चंद्रमा देवी। इसके अलावा, अन्य मेसोअमेरिकन संस्कृतियों के समान, इंकास ने कुछ मानव बलिदान किए, आमतौर पर महत्वपूर्ण घटनाओं में, जैसे कि सापा इंका (सिर इंका) की मृत्यु।

हालांकि यह इस बात का अच्छा स्वाद देता है कि इनमें से प्रत्येक सभ्यता को क्या खास बनाता है, सीखने के लिए और भी बहुत कुछ है। आप यह भी देख सकते हैं कि पेरू की अपनी यात्रा के दौरान आप इन संस्कृतियों में से केवल एक के बारे में अधिक जानेंगे - पहाड़ पर रहने वाले इंकास। जब आप कुस्को और सेक्रेड वैली में आते हैं, तो आप उनके द्वारा बनाई गई सड़कों और उनके द्वारा बनाई गई दीवारों के साथ-साथ उनके माउंटेन रिट्रीट, जिसे अब दुनिया के 7 अजूबों में से एक माना जाता है - माचू पिच्चू से नीचे चलेंगे।


इंका, माया, और - काहोकियन?

इंकास या माया का उल्लेख करें, और अधिकांश अमेरिकी मान्यता की मंजूरी देंगे। लेकिन काहोकिया की महान सभ्यता के बारे में बात करें - कभी उत्तरी अमेरिका का सबसे बड़ा शहर - और आपको एक खाली घूरने की संभावना है। कुछ लोगों ने ओहियो में होपवेल समाज, या दक्षिणपूर्व में इटावा या माउंडविले संस्कृतियों के बारे में सुना है, उनकी जटिल सामाजिक संरचना, वास्तुकला, धर्म और कला के बावजूद।

शिकागो का कला संस्थान इसे बदलने की उम्मीद करता है। मिडवेस्ट और साउथ की प्राचीन संस्कृतियों से कला का एक संग्रह "हीरो, हॉक और ओपन हैंड", का उद्देश्य पूर्व-कोलंबस अमेरिका की पुरानी धारणाओं को एक अदम्य जंगल के रूप में उछालना है।

यह पहली नज़र में, मैटिस, गाउगिन और सेरात के भव्य प्रदर्शन के लिए जाने जाने वाले संग्रहालय के लिए एक अप्रत्याशित प्रदर्शनी लग सकता है - एक संग्रह जो घर पर अधिक होगा, शायद, प्राकृतिक इतिहास के फील्ड संग्रहालय में, एक मील दक्षिण में।

लेकिन उचित मात्रा में नृवंशविज्ञान संबंधी जानकारी और ऐतिहासिक संदर्भ के बावजूद, यहां सौंदर्यशास्त्र पर जोर दिया गया है - और क्यूरेटर स्पष्ट हैं कि प्रदर्शित वस्तुएं कला हैं, कलाकृतियां नहीं। यह होपवेल के नक्काशीदार जानवरों के पाइप, या आश्चर्यजनक माउंडविले बर्तनों की कलात्मक गुणवत्ता है, जो उनके कार्य से अधिक है, जो उन्हें रुचिकर लगता है।

"हम इन वस्तुओं की व्याख्या के लिए एक नया दृष्टिकोण बनाने की कोशिश कर रहे हैं," रिचर्ड टाउनसेंड, अफ्रीकी और अमेरिंडियन कला के क्यूरेटर कहते हैं। "मैं सबसे बुनियादी स्तर पर आशा करता हूं कि आगंतुक अपने साथ एक भावनात्मक छाप ले जाएंगे - कि वे यहां दिखाए गए कला के सुंदर और शक्तिशाली कार्यों से प्रभावित होंगे।"

कई टुकड़े वास्तव में आश्चर्यजनक हैं - और आश्चर्यजनक रूप से अच्छे आकार में। पहला कमरा ज्यादातर होपवेल समाज को समर्पित है, जो ओहायो नदी घाटी में लगभग 1000 ईस्वी में फला-फूला, और सेंट लुइस के ठीक बाहर एक प्राचीन शहर काहोकिया को, जो लगभग 900 से 1200 ईस्वी तक अस्तित्व में था।

होपवेल खंड में, सबसे अधिक आकर्षक वस्तुएं अभ्रक के पतले कटआउट हैं, जो लगभग पारदर्शी लगते हैं, एक पक्षी के तालु, मानव प्रोफ़ाइल और एक बड़े हाथ वाले विषय हैं, जिन्होंने प्रदर्शनी को अपना नाम दिया और जो कई समाजों के लिए गहरा प्रतीकात्मक मूल्य रखते थे। .

काहोकिया के समय तक, मानव आकृति, विशेष रूप से, अधिक विकसित होती है, और अक्सर नायकों का प्रतिनिधित्व करती है: रेड हॉर्न, जिसे मॉर्निंग स्टार या कॉर्न मदर भी कहा जाता है। लेकिन काहोकिया की जटिल तांबे की प्लेट और नक्काशीदार मट्ठा के गोले जितना दिलचस्प है, शहर के बारे में जानकारी उतनी ही दिलचस्प है। दीवार पर एक बड़ा भित्ति चित्र कल्पना करता है कि यह एक बार कैसा दिखता था: १५,००० से २०,००० लोगों का एक शहर जिसमें बड़े मिट्टी के पिरामिड, बिखरे हुए फूस के घर, और एक नुकीली लकड़ी की दीवार थी जो केंद्रीय महल को घेरे हुए थी।

ऐसी सभ्यताओं के बारे में सामान्य जागरूकता की कमी एक कारण हो सकता है कि प्रदर्शनी से जुड़े लोग कभी-कभी कला के महत्व के बारे में बात करते समय लगभग मिशनरी उत्साह प्रदर्शित करते हैं।

"यह समय के बारे में है कि मूल अमेरिकियों और गैर-नागरिकों को यह पता चलता है कि संयुक्त राज्य के पूर्वी जंगलों में एक महान सभ्यता का उदय हुआ, और जिस कला का निर्माण हुआ वह दुनिया में कहीं भी, किसी भी स्तर पर समान स्तर पर समाज की कला के बराबर है। समय और स्थान," टेक्सास स्टेट यूनिवर्सिटी में नृविज्ञान के प्रोफेसर केंट रेली कहते हैं, जिन्होंने प्रदर्शनी की अवधारणा में मदद की।

दूसरे कमरे में, सिरेमिक और नक्काशीदार पत्थर के जहाजों पर ध्यान केंद्रित किया जाता है, लेकिन कुछ सामान्य धागे जारी रहते हैं। मध्य मिसिसिपी घाटी के कई लाल और सफेद बर्तन जानवरों के आकार में हैं। खुला हाथ, जो विद्वानों का मानना ​​​​है कि पोर्टल को मिल्की वे में दर्शाया गया है जहां पूर्वज गए थे, माउंडविले कला में अक्सर पुनरावृत्ति होती है।

इटावा कला, इस बीच - उत्तर पश्चिमी जॉर्जिया में एक योद्धा अभिजात वर्ग से - बड़े पैमाने पर मानव आंकड़े शामिल हैं। विस्तृत तांबे की प्लेटें नायकों को दर्शाती हैं, जबकि पत्थर की नक्काशी घुटने टेककर और बैठे हुए आंकड़े दिखाती है। और दक्षिण-पश्चिमी अरकंसास और उत्तर-पश्चिमी लुइसियाना में साइटों से - कैडॉअन सिरेमिक - लगभग विशेष रूप से अमूर्त हैं। विशिष्ट लाल, काले और सफेद डिज़ाइन दक्षिण-पश्चिमी कला से बहुत अलग हैं, जिससे बहुत से लोग परिचित हैं, और कई बर्तन विषम आकार के होते हैं, जिनमें बल्बनुमा पैर या त्रिकोणीय शरीर होते हैं।

आधुनिक आदिवासी आवाजों और इतिहास को शामिल करने के लिए प्रदर्शनी - सफलता की अलग-अलग डिग्री के साथ - का भी प्रयास करती है। समकालीन मूल अमेरिकी ऑडियो टूर पर विभिन्न बिंदुओं पर वजन करते हैं और प्रवेश दीवार पर पहला उद्धरण प्रदान करते हैं। शो के अंत में, दो पैराग्राफ ट्रेल ऑफ टीयर्स और अमेरिकी सरकार द्वारा किए गए निंदनीय कृत्यों का सार प्रस्तुत करते हैं, और एक फिल्म आदिवासी संस्कृति को पुनः प्राप्त करने और पुनर्जीवित करने के आधुनिक प्रयासों को दिखाती है। अधिकांश विशेषज्ञ समकालीन जनजातियों और प्राचीन समाजों के बीच संबंधों के बारे में अनिश्चित हैं जिनकी कला प्रदर्शन पर है, ये जोड़ कुछ हद तक मजबूर लगते हैं।

फिर भी, समकालीन मूल अमेरिकियों के लिए कार्य अर्थ रखते हैं। ओक्लाहोमा के एक कैड्डो कुम्हार जेरेल्डिन रेडकॉर्न, जिन्होंने खुद को प्राचीन सिरेमिक तकनीक सिखाई है, का कहना है कि अपने पूर्वजों की कला को एक संग्रहालय में प्रमुखता प्राप्त करते हुए देखना कुछ हद तक कड़वा है।

"हमारे पास यह समाज था, और नीतियों को हटाने के कारण," यह खो गया था, वह कहती हैं। "यह देखकर - यह एक दुख के साथ है, लेकिन यह भी आशा है कि लोग हमारे इतिहास और कला और संस्कृति की सराहना करेंगे।"

शिकागो के कला संस्थान में 'हीरो, हॉक, और ओपन हैंड' 30 जनवरी तक जारी है। यह फरवरी में सेंट लुइस कला संग्रहालय की यात्रा करता है।


वह वीडियो देखें: मय, इक, एजटक कस खतम हई य उननत सभयतए? 11th History in Hindi American history in Hindi (जनवरी 2022).