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ओडीसियस, बाल्टिक सागर में ऑफ कोर्स

ओडीसियस, बाल्टिक सागर में ऑफ कोर्स

होमर का ओडिसी प्राचीन अनुभवी नाविक, ओडीसियस, ट्रोजन युद्ध के नायक के कारनामों के बारे में बताता है, जिसने पोसीडॉन को नाराज कर दिया था और परिणामस्वरूप उसे समुद्र की यात्रा करने और इथाका और उसकी रानी पेनेलोप के टापू तक अपनी यात्रा को 10 वर्षों तक बढ़ाने के लिए शाप दिया गया था। यद्यपि यह आम तौर पर माना जाता है कि ओडीसियस और उसके भाइयों के बैंड ने भूमध्य सागर को अपनी दुर्भाग्यपूर्ण यात्रा पर ज़िग-ज़ैग्ड किया था, प्राचीन और आधुनिक विद्वानों को ओडीसियस के कॉल के बंदरगाहों के सटीक आधुनिक स्थानों पर विभाजित किया गया है। हालांकि पूरी तरह से संचालन से दूर, कुछ लेखकों का प्रस्ताव है कि ओडीसियस बाल्टिक सागर में अपना रास्ता खो सकता था।

ओडीसियस के प्रमुख एक मूर्तिकला समूह से ओडीसियस ब्लाइंडिंग पॉलीफेमस का प्रतिनिधित्व करते हैं। Sperlonga में Tiberius के विला से। Sperlonga . में म्यूजियो आर्कियोलॉजिको नाज़ियोनेल

"चालाक में अमीर आदमी मुझसे कहता है, हे सरस्वती, कि लंबे समय तक
ट्रॉय के पवित्र किले को नष्ट करने के बाद उसने गलती की;
बहुत से लोगों के मन को नगरों ने देखा और जाना,
समुद्र पर दिल में कई दर्द सहे,
"अपने जीवन के लिए लड़ रहे हैं और उनकी वापसी के लिए ..." (
होमर: ओडिसी)

क्या चतुर ओडीसियस एजियन के द्वीपों और भूमध्य सागर के पार हरक्यूलिस के स्तंभों के बीच इतना नहीं गया, बल्कि यूरोप के उत्तर में बाल्टिक सागर को fjords और झींसी के बीच नेविगेट किया?

ओडीसियस ने अपने आदमियों को कमल खाने वालों की संगति से निकाल दिया। अज्ञात उत्कीर्णन

ओडीसियस का नियमित यात्रा कार्यक्रम

ओडीसियस होमरिक नायक चुना गया है, जो मानव और ज्ञान के बीच हर बाधा, हर बाधा को पार करने के लिए ज्ञान प्राप्त करने के लिए मानव जाति की अपरिवर्तनीय साहसी इच्छा का प्रतीक है। का स्वीकृत पारंपरिक संस्करण ओडिसी ट्रॉय को लेने के बाद, ओडीसियस और उसके लोगों ने पहली बार अपनी यात्रा के घर के प्रावधानों पर स्टॉक करने के लिए सिकोन्स (थ्रेस) की भूमि पर बुलाया, लेकिन उसके लोगों ने शहर को लूट लिया और देवताओं को नाराज कर दिया, जिन्होंने उसे जमीन पर उड़ा दिया लोटस ईटर्स की (हेरोडोटस द्वारा संभवतः लीबिया के रूप में या इतिहासकार पॉलीबियस द्वारा ट्यूनीशिया से दूर द्वीप जेरबा के रूप में पहचाना गया); जहां से वह साइक्लोप्स (सिसिली) द्वीप के लिए रवाना हुए। वह अपने आदमियों को भेड़ के रूप में प्रच्छन्न करके एक-आंख वाले पॉलीथेमिस से बच निकला और पवन देवता (आइओलियन द्वीप, सिसिली के उत्तरी तट) के घर आइओलिया द्वीप पर उतरा।

एओलस और ओडीसियस टैपिससेरी डे बेसे लिस्से, औबुसन वर्स 1650, डी'एप्रेस इसाक मोइलन (साइट टैपिसरी / सीसी बाय-एसए 3.0 )

भगवान द्वारा इष्ट, ओडीसियस इथाका की दृष्टि में पाल करता है लेकिन उसके लोगों ने निषिद्ध विंडबैग खोला और उसे टेलीपिलोस (माउंट एटना, सिसिली) में उड़ा दिया गया।


हमने ओडीसियस का अनुसरण किया

ग्रीस के पश्चिमी तट पर इथाका। ट्रॉय से वहाँ की दूरी, हाल रोथ हमें बताता है, केवल 565 समुद्री मील है। लेकिन कुछ प्रसिद्ध कार्यों (और पूर्ववत) के कारण, ओडीसियस ने रास्ते में कई हजार समुद्री मील की दूरी तय की। वह पक्का हो गया, घर पहुंच गया, लेकिन यात्रा में दस साल लग गए।

हैल और मार्गरेट रोथ ने माल्टा में सर्दियों के समय के साथ, दो में एक ही यात्रा की। वे पूर्वी भूमध्य सागर में 35 फुट के नारे में घूमते थे फुसफुसाना, वास्तविक और पौराणिक इतिहास के भूखे। आधे जीवनकाल के नौकायन अनुभव के साथ सशस्त्र, नवीनतम नेविगेशन गियर से लैस, चार्ट में उनकी गर्दन तक, रॉबर्ट फागल्स के ग्रंथों और अनुवादों में, उन्होंने अपने अनुमानित मार्ग का पालन किया, मस्ती, ताजे पानी और स्थानीय अनुसंधान के लिए जहां कहीं भी किनारे पर नौकायन किया। उसे उतरना चाहिए था।

तुर्की में ट्रॉय से निकलते हुए, डार्डानेल्स के मुहाने पर, रोथ्स भूमि, अंत में, इथाका में, जहां ओडीसियस, एक अच्छे भोजन और एक गर्म रक्तबीज के बाद (पेनेलोप के सूटर्स को तेज गति से प्रशासित), अंत में बिस्तर पर जाता है अपनी अति रोगी पत्नी के साथ।

पाठकों के लिए खुशी की बात है कि रोथ ने न केवल लियोनेल कैसन और अर्नले ब्रैडफोर्ड जैसे प्रसिद्ध विद्वानों और नाविकों की नमकीन विद्या को संश्लेषित किया है, बल्कि उनमें से अधिकांश को फिर से लिखा है। ओडिसी तेज और जानने वाले गद्य में।

यह महत्वपूर्ण है। कथा कालानुक्रमिक रूप से जटिल है। इसका सबसे अच्छा हिस्सा नौकायन, या हमारे नायक की आदमखोर राक्षसों और सायरन के साथ गंभीर और नासमझ चालों के बारे में नहीं है, बल्कि इथाका में युद्ध पूर्व राजनीति और ओडीसियस की मुश्किल घर वापसी शामिल है।

की तरह इलियड, ओडिसी होमर द्वारा लिखा गया हो सकता है, जो अंधा हो सकता है या नहीं, या कवियों की एक समिति द्वारा। जिसने भी इसे एक साथ रखा, उसने ट्रॉय की घेराबंदी के 400 से अधिक वर्षों के बाद ऐसा किया, जो शायद लगभग 1200 ई.पू. उस अंतराल के बावजूद, कहानी अक्सर ओडीसियस के भूस्खलन का वर्णन इतनी सटीक रूप से करती है कि विद्वानों की स्याही के महासागरों को खर्च कर दिया गया है, और हजारों समुद्री मील की दूरी पर, रोथ जैसे भावुक लोगों द्वारा भूमध्यसागरीय दुनिया के आसपास अपनी प्रगति को इंगित करने की कोशिश कर रहे हैं।

ऐसा लगता है कि ओडीसियस ने 12 "काले" जहाजों में 600 से अधिक पुरुषों के साथ प्रस्थान किया है। सभी 12 अंततः बर्बाद हो गए थे। हमारे नायक को छोड़कर, सभी पुरुषों को कुचल दिया गया, डूब गया या जिंदा खा लिया गया। बेशक, समुद्री देवता पोसीडॉन के पास ओडीसियस के लिए था। रोथ स्पष्ट करता है, हालांकि, स्वाइन में बदले बिना, गलत महिला के साथ सात साल बिताने (कैलिप्सो देखें) और समुद्र के देवता की भयानक उपस्थिति, ग्रीक तरीके से घर एक लंबा समुद्री दुःस्वप्न साबित हो सकता है।

वे नाटकीय रूप से "काले" जहाज काले थे क्योंकि उन्हें कम या ज्यादा जलरोधक रखने के लिए लगभग रोजाना पिच के साथ इलाज करना पड़ता था। नाजुक 55-फुट युद्ध के डिब्बे से थोड़ा अधिक, वे किसी भी समुद्र तट पर आसानी से खींचे जाने के लिए पर्याप्त हल्के थे। वे भारी समुद्रों में आसानी से तैरते थे और स्क्वायर-रिग्ड पाल का एक स्क्रैप ले जाते थे, जो केवल हवा के चलने से पहले चलने के लिए अच्छा होता था, जिसमें सभी आवश्यक २० नाविकों की आवश्यकता होती थी। यह काफी हद तक तटवर्ती नौकायन या द्वीप-होपिंग में शामिल था, जो तूफान के मौसम में समुद्र तट पर दौड़ने के लिए, रात बिताने के लिए, या यहां तक ​​​​कि दोपहर के भोजन के लिए तट पर जाने के लिए पर्याप्त था।

आज ओडीसियस के कुछ अनुमानित लैंडफॉल पर्यटकों, भव्य होटलों और नए विला के स्तरों से भरे हुए हैं। कुछ बैकवाटर हैं जिनमें बिजली या पीने योग्य पानी नहीं है। हालाँकि, भूमध्यसागरीय हमेशा सुंदर होता है, और रोथ के कई तट अकेले और प्यारे थे। इस पाठक के लिए कम से कम, एक विशेष पड़ाव, कोर्सिका के दक्षिणी तट पर बोनिफेसिओ का छोटा बंदरगाह, एक अद्भुत आश्चर्य था, साथ ही इस बात का एक ठोस प्रमाण भी था कि कैसे होमर के पाठ पर कभी-कभी भरोसा किया जा सकता है। यह वह जगह है जहां भारी लेस्ट्रीगोनियन, ऊंचे चट्टानों से पत्थरों को फेंकते हुए, ग्रीक जहाजों में से 11 डूब गए। बोनिफेसिओ के बंदरगाह, रोथ लिखते हैं, "भूमध्यसागर में कुछ स्थानों में से एक है जहां उच्च चट्टानों के पीछे पूर्ण आश्रय है, एंकरेज दर्पण होमर का वर्णन करता है: ‘ एक बंदरगाह जो सभी पक्षों पर उपजी चट्टानों से घिरा हुआ है, जिसके बीच एक संकीर्ण प्रवेश चैनल है दो बोल्ड हेडलैंड।’" चार्ट और तस्वीरें स्पष्ट करती हैं कि आप कितनी आसानी से नीचे के जहाजों पर बड़ी-बड़ी चट्टानें गिरा सकते हैं।

हमने ओडीसियस का अनुसरण किया नाविकों और आरामकुर्सी यात्रियों के लिए समान रूप से एक अच्छी किताब है। आप इसे पढ़ने (या फिर से पढ़ने) के आग्रह के बिना इसे खोल नहीं सकते ओडिसी. क्रूजिंग नाविक नौकायन निर्देशों के लिए रोथ के साथ भविष्य की यात्रा का सपना देखना शुरू करने से भी बदतर कर सकते हैं, एक अनुमानित साथी जब तक कि साफ पानी वाले इथाका में लैंडफॉल नहीं पहुंच जाता।


करने के लिए पृष्ठभूमि इलियड

NS इलियड यूनानियों द्वारा ट्रॉय के खिलाफ किए गए एक बहुत लंबे युद्ध के बारे में स्पष्ट रूप से एक सारांश है। जैसा कि बहुत से मिथकों में होता है, इसके पीछे वास्तविकता की एक गुठली है। कि ऐसा युद्ध हुआ था, काफी संभावना है। यह प्राचीन यूनानियों के पूर्ववर्तियों के लिए शहर के खिलाफ युद्ध करने के लिए समझ में आता था ताकि डार्डानेल्स पर नियंत्रण हासिल किया जा सके, भूमध्य और काले समुद्र के बीच जल मार्ग। यदि इस जलमार्ग के पास स्थित ट्रॉय एक शत्रुतापूर्ण शक्ति होता, तो इसके विनाश से यूनानियों को एशिया माइनर के पश्चिमी तट पर उपनिवेश स्थापित करने में मदद मिलती। ट्रोजन युद्ध संभवत: 1250 और 1185 ईसा पूर्व के बीच हुआ था।

कई सदियों से यह माना जाता था कि इलियड कल्पनाशील और आविष्कारशील कल्पना का एक टुकड़ा था। 1870 में, हालांकि, जर्मन विद्वान हेनरिक श्लीमैन ने उस स्थान पर खुदाई शुरू की जहां ट्रॉय के बारे में माना जाता था कि वह खड़ा था।

उसने खुद को और अंततः बाकी दुनिया को संतुष्ट किया कि वास्तव में वहां एक युद्ध लड़ा गया था। खुदाई से पता चला कि एक होमर के जश्न मनाने से पहले कई शहर मौके पर खड़े थे।

कुल मिलाकर, श्लीमैन और उनके उत्तराधिकारियों ने 3,500 वर्षों की अवधि में एक दूसरे के ऊपर बने नौ शहरों के खंडहर पाए। होमर का ट्रॉय सातवां शहर था। इसकी महान दीवारों के खंडहर, १६ फीट (५ मीटर) मोटी, और फ़्लैंकिंग टावर अभी भी बने हुए हैं।


ब्रदर्स ब्रिक

इस साल ब्रिकवर्ल्ड शिकागो जाने वाले भाग्यशाली लोगों के साथ व्यवहार किया गया वर्चुअलुगहोमर की महाकाव्य कविता की 300 वर्ग फुट की अविश्वसनीय रीटेलिंग के साथ ‘ की कहानी का समय लम्बी यात्रा.


यह अद्भुत सहयोगी लेआउट ग्रीक नायक ओडीसियस और ट्रॉय की लड़ाई के बाद उसके 10 साल के साहसिक घर की कहानी कहता है। बियॉन्ड द ब्रिक पर हमारे दोस्तों के सौजन्य से इस विशाल लेआउट का वीडियो टूर लेने के लिए स्वतंत्र महसूस करें:

वर्चुअलुग बेशक वह मेगा-ग्रुप है जिसने हमें लॉर्ड ऑफ द रिंग्स (2011), एलिस इन वंडरलैंड (2012) और द विजार्ड ऑफ ओज़ (2013) लाया। तो यह कोई आश्चर्य की बात नहीं थी कि उन्होंने ब्रिकवर्ल्ड का शीर्ष पुरस्कार (और मास्टर बिल्डर को बूट करने के लिए!) घर ले लिया:

वर्चुअलुग (चित्र नहीं: बार्ट, केविन, काइल, मार्क और लियो)

ईजियन सागर द्वारा निर्मित: एडम स्टासीकी
होमर के ओडिसी की स्थापना एजियन सागर में विभिन्न द्वीपों में होती है, लेकिन बेस प्लेट या नीले तारप होने के बजाय, एडम ने पूरे 300 वर्ग फुट लेआउट को कवर करने का फैसला किया (आपने सही पढ़ा – 300 वर्गफुट) 1– के साथ #2151 डॉट्स रात में कुछ चमक जोड़ने के लिए कुछ लाइफलाइट्स के साथ बुने जाते हैं।

ट्रॉय का शहर द्वारा निर्मित: क्रिस फिप्सन
ओडीसियस और उसके ओडिसी की कहानी ट्रॉय की लड़ाई से शुरू होती है, जहां दस साल की घेराबंदी के बाद, ओडीसियस को शहर में प्रवेश करने के लिए एक विशाल लकड़ी के घोड़े के उपहार का उपयोग करने का विचार आता है:

ट्रॉय शहर सभी ऐतिहासिक विवरणों जैसे बाजार, एक पूरी तरह कार्यात्मक पानी का फव्वारा, और निश्चित रूप से पूर्ण है “वह चेहरा जिसने एक हजार जहाजों को लॉन्च किया”: हेलेन ऑफ़ ट्रॉय।

मैट रॉनट्री द्वारा निर्मित ट्रोजन हॉर्स, लकड़ी का एक बड़ा घोड़ा था जिसे ट्रॉय को ट्रॉफी के रूप में प्रस्तुत किया गया था, लेकिन गुप्त रूप से एक छोटी ग्रीक सेना को छिपा दिया था।

ग्रीक फ्लीट द्वारा निर्मित: मैट रॉनट्री
ट्रोजन हॉर्स प्रलोभन के हिस्से के रूप में, यूनानियों ने ट्रोजन हॉर्स में पुरुषों द्वारा ट्रॉय के द्वार खोले जाने के बाद केवल अंधेरे की आड़ में लौटने के लिए दूर जाने का नाटक किया।

मैट ने ग्रीक नौकाओं को डिजाइन किया, जिसमें फाएशियन भी शामिल था, और 13 जहाजों का निर्माण किया। के बाकी वर्चुअलुग शेष जहाजों के निर्माण के लिए अपने डिजाइन का इस्तेमाल किया। मैट ने सभी पालों को हाथ से सिल दिया और विभिन्न डिजाइनों को आकर्षित किया, जिसमें प्राचीन काल से प्रसिद्ध शिकागो बियर बेड़ा भी शामिल है।

कमल खाने वाले द्वारा निर्मित: डेनिस प्राइस
लड़ाई के बाद ट्रॉय, ओडीसियस और उसके बारह जहाज घर के लिए रवाना हुए, लेकिन लोटस ईटर्स के द्वीप पर उतरते हुए उड़ गए। ओडीसियस द्वारा फल न खाने की चेतावनी के बावजूद, उसके आदमियों ने ऐसा किया और कमल-दवा से प्रेरित सुस्ती की स्थिति में आ गए।

“I ने आइल ऑफ द लोटस ईटर्स की कल्पना की थी कि कुछ ऐसा हो जो आपको उत्तरी अफ्रीका के तट पर मिल जाए। मुझे कॉलम और ऐसे नहीं चाहिए थे, जो बहुत अधिक ग्रीक हों। यह थोड़ा हिप्पी-डिप्पी स्वर्ग है जिसमें समुद्र से सीमित पहुंच और खाने और ऊपर उठने के लिए बहुत सारे कमल के पौधे हैं। ओडीसियस को अपने तीन आदमियों को वापस नाव पर खींचना पड़ा क्योंकि उन्होंने उन्हें चढ़ाए गए फूलों को खा लिया और बन गए इतने नशे में थे कि वे छोड़ना नहीं चाहते थे।” – डेनिस

पॉलीफेमस द साइक्लोप्स द्वारा निर्मित: मार्क केल्सो
लोटस ईटर्स के साथ अपने समय के बाद, ओडीसियस और उसके लोगों को पोसीडॉन के बेटे साइक्लोप्स पॉलीफेमस द्वारा कब्जा कर लिया गया था। पॉलीफेमस को शराब पीने के बाद, ओडीसियस ने साइक्लोप्स को अंधा कर दिया और भेड़ के वेश में भाग गया। बाद में, पॉलीफेमस ने अपने पिता पोसीडॉन से ओडीसियस को 10 साल तक इथाका नहीं लौटने के लिए शाप देने के लिए कहा।

आयोलुस का द्वीप द्वारा निर्मित: केविन लॉयर और डेव स्टर्लिंग
पॉलीफेमस से भागने के बाद, ओडीसियस और उसका दल हवाओं के मास्टर एओलस के साथ रहे, जिन्होंने ओडीसियस को पश्चिमी हवा को छोड़कर सभी हवाओं से युक्त एक बैग दिया। पश्चिमी हवा उन्हें इथाका घर ले जाएगी, लेकिन जैसे-जैसे वे लगभग घर पहुंचे, ओडीसियस के पुरुषों की जिज्ञासा उनमें से बेहतर हो गई और उन्होंने बैग खोल दिया। बेदाग हवाओं ने उन्हें वापस एओलस में ले जाया, जिन्होंने दूसरी बार ओडीसियस की मदद करने से इनकार कर दिया।

द्वीप में ही एक कार्यात्मक पानी का फव्वारा है और निश्चित रूप से हवा का बैग (मिर्कवुड स्पाइडरवेब कोकून से बना है)। हालांकि यह निर्माण ब्रिकवर्ल्ड द्वारा पूरा नहीं किया गया था और गुरुवार की रात को कुछ रॉकवर्क अभी भी गायब था, शुक्र है कि डेव एक हाथ उधार देने के लिए आसपास था:

मैं नशे में धुत हो गया और केविन को पहाड़ बनाने में मदद की। वह मज़ेदार था। – डेव

लेस्ट्रीगोनियन का द्वीप द्वारा निर्मित: टायलर हल्लीवेल
ओडीसियस और उसका बेड़ा फिर से शुरू हुआ और विशाल नरभक्षी लेस्ट्रीगोनियन का सामना किया। उन्होंने ओडीसियस के सभी जहाजों को चट्टानों से नष्ट कर दिया। एकमात्र जहाज जो बच गया वह ओडीसियस का अपना था। ६&#८२१७८ पर, यह काफी उपयुक्त था कि टायलर – वर्चुअलुग‘s वास्तविक विशालकाय – ने बनाया दिग्गजों का द्वीप!

सर्कस का द्वीप द्वारा निर्मित: मिली मैकेंज़ी
ओडीसियस और उसके दल ने फिर Circe का दौरा किया। उसने अपने आधे आदमियों को पनीर और शराब खिलाकर सूअर में बदल दिया। हेमीज़ ने ओडीसियस को सर्कस के बारे में चेतावनी दी और ओडीसियस को एक दवा दी जिसने उसे सर्कस के जादू का प्रतिरोध दिया। ओडीसियस के प्रतिरोध से हैरान सरस, ओडीसियस के प्यार के बदले में अपने आदमियों को उनके मानव रूप में वापस बदलने के लिए सहमत हो गया। वे उसके साथ एक वर्ष तक द्वीप पर रहे, जबकि उन्होंने भोज किया और पिया।

लेआउट पर सभी इमारतों में से, मुझे लगता है कि यह मेरा पसंदीदा था, मैं वास्तव में प्यार करता था कि कैसे मिली ने अपनी इमारतों पर बेस-रिलीफ जोड़ा।

यह भी विशेष रूप से प्रभावशाली था क्योंकि यह विशेष मॉड्यूल न्यूजीलैंड से सभी तरह से यात्रा करता था:

सभी चीजों को माना जाता है कि यह काफी अच्छी तरह से बची है। हवा में २०+ घंटे, ३०+ घंटे की यात्रा के साथ सभी हवाई अड्डे के आसपास प्रतीक्षा कर रहे हैं, ३ उड़ानें, ६ बैगेज लोड और अनलोड, २ टैक्सी की सवारी, और मुझे पुनर्निर्माण में केवल ५ या इतने घंटे लगे। मुझे लगता है कि यह एक सफलता है। मैं इसे शिपिंग का जोखिम नहीं उठाना चाहता था। उन्हें डाक मगरमच्छ नाश्ते के लिए लेगो खाते हैं और फिर उसे ढेर में थूक देते हैं। – मिली

अधोलोक का हॉल द्वारा निर्मित: ली जोन्स, लियो जे और एडम रीड टकर
ओडीसियस फिर अंडरवर्ल्ड में गहराई से यात्रा करता है और सलाह मांगता है कि देवताओं को घर लौटने के लिए कैसे खुश किया जाए। वह जीवित भूमि पर लौटने से पहले अंधे द्रष्टा टायर्सियस, अगामेमोन, अकिलीज़ और उसकी माँ से मिलता है।

यह प्रदर्शन के मेरे पसंदीदा क्षेत्रों में से एक था, यह आश्चर्यजनक खंड न केवल एक शानदार निर्माण (और विशाल – 192 X 192 स्टड!) मंच (वीडियो देखें!), और यह सब नीचे काली रोशनी के साथ प्लेक्सीग्लस के विशाल टुकड़े पर बैठे हैं।

अंडरवर्ल्ड के माध्यम से नौकायन एडम की बोटमैन की नाव है:

और निश्चित रूप से लियो जे द्वारा निर्मित हर किसी के पसंदीदा अंडरवर्ल्ड पालतू सेर्बेरस को न भूलें:

सायरन का द्वीप द्वारा निर्मित: डेव कालेटा
ओडीसियस के जहाज ने सायरन की भूमि को घेर लिया, जिसने एक करामाती गीत गाया जो आम तौर पर नाविकों को चट्टानों की ओर ले जाने के लिए प्रेरित करता था, केवल उन्हें मारने और डूबने के लिए। ओडीसियस सायरन के गीत को सुनने वाला एकमात्र जीवित नश्वर बनना चाहता था, इसलिए उसने अपने आदमियों को मस्तूल से बांध दिया, जबकि उन्होंने अपने कानों को मोम से बांध दिया।

द्वीप के लिए मेरा लक्ष्य एक प्राकृतिक और अलौकिक कारण दोनों को दिखाना था कि द्वीप पर इतनी सारी नावें क्यों दुर्घटनाग्रस्त हो गईं। सायरन स्वयं अलौकिक कारण थे। मैंने यह संकेत देने की कोशिश की कि द्वीप एक विशाल राक्षस था जिसकी उंगलियां नावों को अपने विशाल अंतराल में खींचती थीं। इसके अलावा, मेरा लक्ष्य द्वीप को हरे-भरे मिश्रण का मिश्रण बनाना था, लेकिन वनस्पति के रंग विकल्पों से पूर्वाभास करना (मैं मानक हरे रंग के स्थान पर रेत हरे और जैतून के हरे रंग के साथ फंस गया)। -डेव

स्काइला और चरीबडिस द्वारा निर्मित: एचएमएफआईसी केविन वाल्टर
ओडीसियस और उसके लोग छह सिर वाले राक्षस स्काइला और भँवर चरीबडिस के बीच से गुजरे, ओडीसियस ने छह लोगों को स्काइला से खो दिया।

हालांकि यह एक बड़े योगदान की तरह नहीं लग सकता है, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सभी योगदान ईंटों के रूप में नहीं हैं: केविन सहयोग के प्रभारी प्रमुख “व्यक्ति थे, और पृष्ठभूमि में समूह का नेतृत्व करते थे।

आइल ऑफ हेलिओस द्वारा निर्मित: काइल पीटरसन और ब्रायन बोनाहूम
ओडीसियस थ्रिनेशिया द्वीप पर उतरा। जब उन्होंने जाने की कोशिश की, तो ज़ीउस ने एक तूफान का कारण बना जो उन्हें जाने से रोक दिया। जब ओडीसियस प्रार्थना कर रहा था, उसके लोगों ने टायर्सियस और सिर्स की चेतावनियों को नजरअंदाज कर दिया, और सूर्य देवता हेलिओस के पवित्र मवेशियों का शिकार किया, क्योंकि उनका भोजन कम हो गया था। सूर्य भगवान ने जोर देकर कहा कि ज़ीउस इस अपवित्रता के लिए पुरुषों को दंडित करें और ओडीसियस के जहाज को बिजली के बोल्ट से मार दिया।

यह खंड विशेष रूप से अच्छा था क्योंकि इसमें मोटर चालित शार्क के साथ घूमने वाला एक पानी के नीचे का दृश्य भी था:

और ब्रिकवर्ल्ड के लाइट्स फेस्टिवल के दौरान ज़ीउस का लाइटनिंग बोल्ट शानदार लग रहा था:

केलिप्सो द्वीप द्वारा निर्मित: हीथ फ्लोरो
कैलिप्सो द्वीप पर धुले हुए किनारे, ओडीसियस को अपने प्रेमी के रूप में वहां रहने के लिए मजबूर किया गया था जब तक कि उसे ज़ीउस द्वारा हेमीज़ के माध्यम से उसे रिहा करने का आदेश नहीं दिया गया था।

इथाका द्वारा निर्मित: हैंस डेंडॉव और बेट्सी सैंडबर्ग
आखिरकार! उनकी कहानी को ध्यान से सुनने के बाद, फाएशियन, जो कुशल नाविक थे, ओडीसियस को इथाका में घर लाने में मदद करने के लिए सहमत होते हैं। अपनी पत्नी पेनेलोप का पीछा करने वाले प्रेमी के साथ विवाद के बाद, वे सभी हमेशा के लिए खुशी से रहते थे…

माउंट ओलिंप द्वारा निर्मित: बार्ट लैरो
हर समय, लेआउट के केंद्र में माउंट ओलिंप बैठता है – देवताओं का मंदिर – जहां देवताओं ने ओडीसियस को देखा’ लंबा ओडिसी।

बेशक मानक बार्ट फैशन में, माउंट ओलंपस में कार्यात्मक घूर्णन बादल हैं (दृश्यों के पीछे की तस्वीरें देखें)। आप में से जो लोग पिछले साल ब्रिकवर्ल्ड में थे, आपको बार्ट के यादगार डॉर्थी के घर को टॉर्नेडो में याद हो सकता है, जो यकीनन सबसे मनोरंजक नामांकन था बेस्ट एयर शिप ब्रिकवर्ल्ड के इतिहास में!

और निश्चय ही देवताओं का मंदिर रात में झिलमिलाता है:

लेकिन कैसे की कहानी वर्चुअलुग ओडिसी का निर्माण अपने आप में एक महाकाव्य कथा है। जबकि अंतिम उत्पाद एक अच्छी तरह से पॉलिश की गई उत्कृष्ट कृति की तरह दिखता था, रास्ते में कई गलतियाँ थीं, अस्पष्ट निर्माण मानकों से, पटरी से उतरे और फैले हुए धागों तक, और कुछ भ्रामक रूप से MOC को अनपैक करना मुश्किल था। इसके अलावा कितनी टेबल बनाने के बारे में कुछ गलत संचार (“hey’s my table?”) और यहां तक ​​कि कुछ खाली स्थान:

टायलर के द्वीप लिस्ट्रागोनियंस और ली के पाताल लोक के बीच एक बड़ा मृत स्थान था जिसे डेनेट जोन्स चट्टानों से भरने और जहाजों के कब्रिस्तान के शानदार विचार के साथ आया था। डेनिस और मैंने दो नावों को नष्ट कर दिया (अतिरिक्त मैंने सिर्फ मामले में बनाया था) और चट्टानों और कुछ फ्लोटसम और जेट्सम को जोड़ा। मैंने दो पालों को भी फाड़ दिया और किनारों को जला दिया ताकि इसे एक अनुभवी रूप दिया जा सके। यह वास्तव में प्रभावी संकल्प था – Matt

लेकिन अंत में, वर्चुअलुग’s टीम वर्क और समस्या को सुलझाने के कौशल ने इन सभी मुद्दों पर आसानी से काबू पा लिया और हमारे साथ वास्तव में शानदार और यादगार निर्माण हुआ। और अगर आप उत्सुक हैं तो कैसे वर्चुअलुग साल दर साल ऐसा करते रहने में सक्षम है, क्रिस हमें थोड़ी अंतर्दृष्टि देता है:

इस LUG की यही खूबसूरत बात है, हम एक समूह नहीं, बल्कि एक परिवार हैं। हम वर्षों से सबसे अच्छे दोस्त रहे हैं, और यही वास्तव में हमें यहां अलग करता है। हम न केवल स्थानीय शिकागो एलयूजी, या स्थानीय टोरंटो एलयूजी, या जहां कहीं भी एलयूजी है। हम साथ आए क्योंकि हम पहले एक दूसरे को पसंद करते थे, हम पहले दोस्त थे। और उसी से और हमारी दोस्ती से विचार आए और बढ़े। यही हमें यहां एक साथ लाता है, और जो हमें इन चीजों का उत्पादन करने में सक्षम बनाता है जो हर साल बड़ा और बड़ा होता जाता है - इसलिए अगले साल इसे एक बड़ी और बेहतर कहानी बनानी होगी और इसे और अधिक शामिल करना होगा और #8230 लेकिन साथ आम सहमति वर्चुअलुग बड़ा हो गया है, या घर जाओ! – क्रिस


सूटर्स 108 रईसों से बना एक समूह है, जिनमें से प्रत्येक इथाका के सिंहासन और शादी में पेनेलोप के हाथ के लिए होड़ में है। कविता में नाम से उल्लिखित प्रत्येक प्रेमी के अलग-अलग लक्षण होते हैं। उदाहरण के लिए, एंटिनस हिंसक और अभिमानी है, वह पहला ओडीसियस हत्यारा है। अमीर और निष्पक्ष यूरीमाचस को कभी-कभी "भगवान की तरह" कहा जाता है। एक अन्य प्रेमी, सीटीसिपस, असभ्य और न्यायप्रिय है: जब वह इथाका में एक भिखारी के रूप में प्रच्छन्न होकर आता है तो वह ओडीसियस का मजाक उड़ाता है।

इथाका के विभिन्न निवासी, पेनेलोप और ओडीसियस के घर में नौकरों सहित, कथा में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।

यूमियस ओडीसियस का वफादार सूअर है। जब ओडीसियस एक भिखारी के रूप में प्रच्छन्न इथाका में आता है, तो यूमियस उसे नहीं पहचानता है, लेकिन फिर भी उसे अपना कोट प्रदान करता है, यह कार्य यूमियस की अच्छाई का संकेत है।

यूरीक्लिया, हाउसकीपर और ओडीसियस की पूर्व गीली नर्स, ओडीसियस के पैर पर निशान के कारण इथाका लौटने पर प्रच्छन्न ओडीसियस को पहचानती है।

Laertes ओडीसियस के बुजुर्ग पिता हैं। वह एकांत में रहता है, ओडीसियस के लापता होने पर दुःख से अभिभूत, जब तक कि ओडीसियस इथाका में वापस नहीं आ जाता।

मेलांथियस गोथर्ड, सूटर्स में शामिल होकर अपने घराने को धोखा देता है और एक प्रच्छन्न ओडीसियस का अनादर करता है। इसी तरह, उनकी बहन मेलान्थोसपेनेलोप के नौकर का प्रेमी के साथ संबंध है यूरीमाचस।


ओडीसियस, बाल्टिक सागर में ऑफ कोर्स - इतिहास

Balts . का ईसाईकरण

इतिहास विजेताओं द्वारा लिखा जाता है। उनके पास &ldquotruth" की विशिष्टता है, यह निर्धारित करना कि कौन सही था और कौन गलत था, और यह निर्दिष्ट करना कि किसके पास क्या गुण और पाप थे। बाल्ट्स का ईसाईकरण और लिथुआनिया, लातविया, एस्टोनिया की जनजातियाँ और अब बुझी हुई प्रशिया की जनजातियाँ कोई और नहीं हैं। हम सुनते हैं कि ईसाई धर्म ने इन बर्बर जनजातियों में संस्कृति लाई और अपने ईसाई धर्म की मदद से बाल्ट्स यूरोपीय सभ्यता में शामिल हो गए।

आइए देखें कि बाल्टिक राष्ट्रों के भाग्य के लिए ईसाई धर्म का वास्तव में क्या अर्थ था।

एक बार मजबूत राष्ट्र का निधन

बाल्टिक जनजाति यूरोप के सबसे पुराने निवासियों में से थे। प्राचीन काल में उन्होंने अपने समकालीन वंशजों की तुलना में बहुत बड़े क्षेत्र पर कब्जा कर लिया था। बाल्टिक भूमि पश्चिम में, विस्ला नदी (अब पोलैंड में) के पूर्वी तटों तक और साथ ही पूर्व की ओर, बेलारूस के साथ वर्तमान लिथुआनियाई और लातवियाई सीमा से लगभग 100 किलोमीटर दूर तक फैली हुई है।

पवित्र भूमि में धर्मयुद्ध के बाद विनाशकारी असफलताओं के बाद बाल्टिक जनजातियों की विजय शुरू हुई। ११८७ में क्रुसेडर्स के यरूशलेम को सलादीन से हारने के बाद, उनकी निगाहें उस पर टिकी थीं यूरोप में अंतिम मूर्तिपूजक क्षेत्र. पहला क्रूसेडर 1202 में बाल्टिक सागर के पूर्वी तट पर दिखाई दिया और दौगावा डेल्टा में बस गया। उन्होंने महल और रीगा शहर की स्थापना की, जो अब लातविया की राजधानी है। क्रुसेडर्स की इस शाखा को मूल रूप से कहा जाता था तलवार के भाई, बाद में इसका नाम बदल दिया लिवोनियन ऑर्डर.

कई सौ किलोमीटर दक्षिण की ओर, जो अब कलिनिनग्राद जिला है, क्रूसेडरों की एक और शाखा बस गई। इसे कहा जाता था ट्यूटनिक ऑर्डर. ११२० और ११२८ के बीच पवित्र भूमि में एकर में स्थापित, आदेश ११८७ में यरूशलेम में हार के बाद स्वाबिया में केंद्रित था। क्रूसेडर्स के अवशेष, जर्मन-भाषी भूमि से मजबूती के साथ, प्रशिया आए और कोनिग्सबर्ग में गढ़ स्थापित किए और मैरिएनबर्ग। उन्होंने धीरे-धीरे स्वदेशी प्रशिया जनजातियों की भूमि पर कब्जा करना शुरू कर दिया। पहले चरण में क्रुसेडर्स को कुछ इच्छुक सहायता मिली। उन्होंने कमजोर जनजातियों को सुरक्षा की पेशकश की और इस तरह एक दूसरे के खिलाफ स्वदेशी लोगों की भूमिका निभाई। इससे उन्हें बाल्टिक सागर के तट पर अपनी उपस्थिति सुरक्षित करने में मदद मिली।

1236 में, शाऊल की लड़ाई के बाद, क्रुसेडर्स की उत्तरी शाखा को एक बड़ी हार का सामना करना पड़ा और इसके परिणामस्वरूप उनके दक्षिणी समकक्षों के साथ विलय हो गया। 1250 के बाद, उन दो सैन्य राज्यों ने खुद को मजबूती से स्थापित कर लिया था और हर संभव दिशाओं में पड़ोसी भूमि में प्रवेश करना शुरू कर दिया था। वे न केवल बुतपरस्त जनजातियों पर, बल्कि ईसाई डंडे और रूसियों पर भी हमला करने के लिए समान रूप से उत्सुक थे। 200 से अधिक वर्षों के लिए, सभी पड़ोसी देशों ने, उनकी आस्था की परवाह किए बिना, उग्रवादी धर्मयोद्धाओं के लगातार छापे मारे।

उन नवागंतुकों को बाल्टिक सागर के पूर्वी तट पर लाने का क्या मकसद था?

कई थे। एक रूढ़िवादी तर्क (उदाहरण के लिए, विलियम अर्बन द्वारा दावा किया गया) यह है कि हंसा व्यापारी इंटीरियर के साथ व्यापार को बढ़ावा देने के इच्छुक थे। हालांकि, यह तर्क सम्मोहक नहीं है क्योंकि बाल्टिक जनजाति व्यापार के लिए खुले थे, और यहां तक ​​​​कि रोमन इतिहासकारों ने भी उल्लेख किया कि साम्राज्य बाल्टिक समुद्र से गहने और सजावट के लिए एम्बर लाकर बाल्ट्स के साथ व्यापार कर रहा था। इस बात का कोई सबूत नहीं है कि जब तक क्रूसेडर अपनी भूमि में बस गए, तब तक बाल्ट्स व्यापार करने के लिए अनिच्छुक थे।

एक दूसरा, अधिक यथार्थवादी, मकसद धार्मिक अवसरवाद था। उस समय के पोप यरूशलेम से लौटे शूरवीरों के उत्पीड़न से पीड़ित थे। क्रूसेडर उनकी जन्मभूमि को लूट रहे थे, और पोप उन्हें फिर से, और दूर भेजने के लिए उत्सुक थे. प्राकृतिक विकल्प बाल्टिक थे और बहुत दूर नहीं थे, एक ऐसा क्षेत्र जहां जनजातियों को विभाजित किया गया था और सांस्कृतिक रूप से, हालांकि सैन्य रूप से अविकसित नहीं था।

तीसरा मकसद, यकीनन मुख्य एक, था लूट. पोप ने उग्रवादी भिक्षुओं को उनके द्वारा जीती गई भूमि का एक तिहाई पुरस्कृत किया। एक तिहाई चर्च गए, आर्कबिशप द्वारा शासित होने के लिए। आदेश के नियमित सैनिक किसान थे जो घर वापस गुलामी से बचने के लिए उत्सुक थे। वे अपने आकाओं को छोड़ने और चर्च के प्रति अपनी निष्ठा देने का विकल्प चुन सकते थे। इस प्रकार, वे अपने भगवान के नाम पर लड़ने के लिए तैयार होने के साथ-साथ एक मठवासी जीवन के लिए प्रतिबद्ध भिक्षुओं से लड़ने वाले बन गए।

अपने सैन्य कौशल को स्थापित करने के लिए रईसों को धर्मयुद्ध के लिए तैयार किया गया था। एक युवा रईस जिसने काफिरों को हराया और मार डाला, वह घर वापस आ गया और अपने करियर में आगे बढ़ गया। इस प्रकार, चर्च के लिए लड़ने के लिए समाज के सभी वर्गों के सेनानियों की भीड़ लगातार खींची गई।

क्रूसेडर्स का पहला बड़ा झटका प्रशिया और क्यूरोनियन के तटीय बाल्टिक जनजातियों पर पड़ा। जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, पहले क्रूसेडर अंतर-जनजातीय झगड़ों पर खेलते थे और इस तरह तटीय क्षेत्र पर अपनी पकड़ मजबूत करते थे। यह मध्यम अवधि लगभग १२५० तक चली, उस समय तक नई भूमि में क्रूसेडर मजबूती से स्थापित हो गए थे।

1250 &ndash 1300 वह अवधि थी जब दोनों पक्ष अपनी सेना को मजबूत कर रहे थे। क्रूसेडर अधिकांश प्रशिया और लातवियाई लोगों को वश में करने में कामयाब रहे। वे प्रमुख जो ईसाई धर्म में परिवर्तित होने के लिए सहमत हुए, उन्हें अपने लोगों को जितना चाहें उतना दुर्व्यवहार करने के लिए सुरक्षा और पूर्ण अधिकार प्रदान किए गए। 1291 में, जब क्रूसेडर राज्य को पवित्र भूमि के रूप में निष्कासित कर दिया गया था, तो विश्वास और भूमि का विस्तार करने के लिए सभी ईसाई उत्साह ने बाल्ट्स को चालू कर दिया। यह धर्मयुद्ध का केंद्रीय मोर्चा बन गया। कभी बड़ी संख्या में लड़ाके पश्चिमी यूरोप से लाए गए थे।

दूसरी ओर, हालांकि, बलों की एकाग्रता भी हुई। बाल्टिक जनजातियों में सबसे मजबूत लिथुआनियाई, 1253 तक एक केंद्रीय शासन स्थापित करने में कामयाब रहे। नए राज्य की राजधानी की स्थापना की गई थी विनियस. NS लिथुआनिया के ग्रैंड डची 1300 तक क्रुसेडर्स के साथ एक आसान समय था और इसने पूर्व में विस्तार करने का अवसर लिया। परिस्थितियाँ अत्यंत अनुकूल थीं। पूर्वी स्लाव क्रूर मंगोल-टाटर्स से पीड़ित थे, और बुतपरस्त लेकिन सहिष्णु लिथुआनियाई लोगों के शासन को स्वीकार करने के लिए उत्सुक थे। लिथुआनियाई लोगों ने अपने स्लाव अधीनस्थों को कमोबेश अपने स्वयं के उपकरणों के लिए छोड़ दिया, केवल सैनिकों और सीमित श्रद्धांजलि की मांग की।

इस समय तक क्रूसेडर अपने प्रभाव का विस्तार कैसे कर रहे थे, इसका पैटर्न तय हो गया था। सबसे पहले वे जनजातियों को एक सच्चे ईश्वर को स्वीकार करने और खुद को भ्रम से बचाने के लिए मनाने की कोशिश करेंगे। यह शायद ही कभी काम किया। अगले चरण में वे तलवार और बलपूर्वक अधीनता के साथ वापस आएंगे। इसका मतलब ईसाईकरण स्वीकार करना या मरना था। जो लोग प्रभु को उद्धारकर्ता के रूप में स्वीकार करने के लिए सहमत हुए वे आदेश के लिए या आर्कबिशप के लिए काम करने के अधीन होंगे। क्रूसेडर्स समझाते थे कि प्रभु की अधीनता का अर्थ है उनके उद्देश्य के लिए लगन से काम करना, और इसका मतलब यह था कि एक किसान को इस धर्मी मार्ग पर अपने किसी भी प्रयास को नहीं बचाना चाहिए।

कहने की जरूरत नहीं है कि सभी नव-निर्मित &ldquoईसाई&rdquo ने इस दर्शन की सदस्यता नहीं ली। आदेश की भूमि में, विद्रोह निरंतर थे। सबसे मजबूत 1260 और 1274 में प्रशिया में था, जिसका नेतृत्व ने किया था हरकस मोंटे. यह विद्रोह लगभग सफल रहा, जिसने क्रूसेडर राज्य को पूरी तरह से कुचल दिया होता। हालाँकि, यह बहुत बाद में हुआ, 1387 में लिथुआनिया के ईसाईकरण के बाद।

1300 तक, प्रशिया और लिवोनियन दोनों क्रूसेडरों ने अधीन जनजातियों के प्रतिरोध को कुचल दिया और यूरोप में छोड़ी गई एकमात्र मूर्तिपूजक जनजाति और लिथुआनियाई लोगों पर अपनी नजरें गड़ा दीं। १३०० और १४०० निरंतर घिनौने और निर्दयी युद्ध का काल था। दोनों पक्ष काफी मजबूत थे और कोई भी एक झटके में जीत हासिल नहीं कर सका। यह छोटे छापे और लूट का युद्ध बन गया। क्रूसेडर वर्ष में दो से तीन बार लिथुआनियाई परिधि में मार्च करेंगे, लिथुआनियाई लोग एक वर्ष में एक छापे के बारे में लौटेंगे। दोनों पक्षों ने शत्रु की भूमि लूट ली और बढ़ती घृणा के चक्रव्यूह में अंधाधुंध हत्या कर दी।

एक लिथुआनियाई व्युत्पत्तिविज्ञानी जीनाट्रास बेरेस्नेविसियस का अनुमान है कि इस असंबद्ध युद्ध के परिणामस्वरूप मरने वालों की संख्या लगभग थी एक लाख Balts. इस लेख के लेखक के लिए पश्चिमी यूरोपीय लोगों के हताहत होने की जानकारी अज्ञात है। बेशक नरसंहार ने लिथुआनिया की अर्थव्यवस्था को बहुत अधिक प्रभावित किया। लगातार बढ़ते सैन्य दबाव का सामना करने के लिए सभी संसाधन जुटाए गए।

युद्ध के मैदान पर दोनों पक्ष बराबर थे, फिर भी क्रूसेडर्स ने महल-निर्माण तकनीक में थोड़ा फायदा उठाया। कालांतर में यह बढ़त निर्णायक साबित हुई। लिथुआनियाई लोगों ने क्रूसेडर महल को जब्त करना कठिन पाया, जबकि जर्मन - अधिकांश क्रूसेडर जर्मन बोलने वाले थे - उस पर अधिक सफल रहे। इस युद्ध में महत्वपूर्ण मोड़ के महल की जब्ती थी 1362 में कौनास, अत्यंत सामरिक महत्व के बिंदु पर दो बड़ी नदियों, नेमुना और नेरिस के बीच निर्मित एक गढ़। विल्नियस की राजधानी के लिए केवल 100 किमी की दूरी के साथ, लिथुआनियाई लोगों ने यह सोचना शुरू कर दिया कि उनकी हार समय की बात है।

1386 में, पोलिश कुलीनता ने लिथुआनियाई ग्रैंड ड्यूक जोगैला (पोलिश में जोगीला) को पोलिश सिंहासन लेने के लिए आमंत्रित किया इस शर्त पर कि वह और उसके लोग ईसाई बन गए। जोगैला सहमत हो गया, और 1387 में लिथुआनिया का आधिकारिक ईसाईकरण हुआ। लिथुआनिया का पश्चिमी भाग, समोगितिया, इसे अस्वीकार कर दिया और केवल में ईसाईकरण किया गया था 1413. यह देर की तारीख है जब पूरे यूरोपीय महाद्वीप को ईसाई शासन के अधीन लाया गया था।

ईसाईकरण के ठीक बाद, ट्यूटनिक ऑर्डर की सैन्य शक्ति फीकी पड़ने लगी। उन्हें अब पश्चिमी यूरोप से समर्थन नहीं मिला। सैन्य संतुलन जल्दी से स्थानांतरित हो गया, और 1410 में लिथुआनियाई, डंडे और रूसियों की संयुक्त सेना ने आदेश को पूरी तरह से हरा दिया।

हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि ईसाई धर्म का विरोध खत्म हो गया था। ईसाई धर्म के मद्देनजर, बाल्टिक जनजातियों को गुलाम बना लिया गया था। NS मुक्त किसानों और योद्धाओं को सर्फ़ों में बदल दिया गया. उन्हें निर्देश दिया गया था कि एक सच्चे ईसाई होने का अर्थ है अपने स्वामी के लिए कड़ी मेहनत करना। ईसाईकृत लिथुआनिया में, इसका मतलब उनके पूर्व सैन्य प्रमुख के लिए श्रम करना था, जो अब जमींदार या बिशप बन गए। The priest was called after the ancient Lithuanian word &lsquokunigas&rsquo, which formerly meant military chief (the root this word is related with Konig, king in other indo-European languages).

The nobility accepted the new faith readily. For them it was a new era of limitless exploitation of their former comrades in battle. But the folk resistance was intense. Throughout the two centuries of ceaseless warfare Lithuania attracted all those neighbouring tribesmen who refused to be subjugated to Christianity. People continued to worship their old gods in secret. Rebellions would spring out continuously. Among them, the rebellion of Samogitia (Western Lithuania) in 1418, 1441 throughout all of Lithuania, 1506 in Southern Lithuania, 1536 in Samogitia, 1544-45 in Eastern Lithuania. Those are but the first peasant rebellions against their masters, they continued well into the 17th century.

Christianity brought its usual system of Inquisition and brutality. The only difference was that the persecutions were focused on peasants who refused to abandon their ancient traditions. During the period of Christian assaults, Lithuania had been separated from western Europe. This and the extreme military pressures hindered the development of towns.

Thus, the Inquisition met little opposition in towns and its focus was the subjugation of serfs. Not as easy a task as seemed at first. The opposition was mostly passive. People showed utmost piety in the presence of their priests, but returned to worship their old gods when they took their leave. The church demanded that everyone would attend Sunday service. Those who failed to show up were chained by their necks to the outer wall of the church and were cruelly whipped. The penalty for secret pagan worshiping, of course, was death. But, ironically, whenever a secret site of worship was discovered the men who sent to destroy it were usually reluctant to do so because they feared the revenge of the old gods. For example, cutting down a sacred tree was a very unattractive job.

Thus the battle against Christianity continued well after the official Christianization of Lithuania. Within their homes and deep in the forests the old worship continued well into the 17th and even 18th centuries. The oppressive system and vehement, albeit passive resistance, left a deep mark on the national mentality of Lithuanians. It is characterized by deep mistrust in officials and dualistic behaviour &ndash one official, one real. There are numerous records witnessing that the Church understood this attitude and was bemoaning the situation.

Johannes Poliander, a priest from Konigsberg, writes the following in 1535: &ldquoAt first many of them (Prussians) reluctantly gave in to the Pope, and today they accept the evangel, yet they continue to keep their old wicked customs in secret&rdquo. Jacob Lawinski, a jesuit from Lithuania, describes local people in 1583: &ldquoThose people were always drawn to religion. But bad faith and fallacies have spoilt them so much that they differed little from pagans&rdquo.

In Latvia in 1636, an evangelical Lutheran priest, criticizes too moderate, in his view, attempts to draw people away from their wicked habits:

&ldquoPeople were and remain idolaters, because Jesuits did little else but forced people to listen to their masses and to cry out for the saints &hellip hardheaded idolaters were tricking them because, when before their eyes, they played sincere Catholics, would listen to their sermons with great piety, and would kneel down with sheer humility. But once the priest would go, they would return to full paganism. Priests did not understand anything, and people would laugh at them.&rdquo


Even in 1775 G.Ostermeier in his &ldquoCritical Observations on the History of the Ancient Prussian Religion&rdquo writes of Lithuanians: &ldquoThis is the most superstitious nation among all Christians. They are so persistent that no measures bring desired fruits&rdquo.

Thus the old pagan tradition was carried almost to this day. Jonas Trinkunas in his book The Path of the Ancient Religion of Lithuanians mentions that the last adherent of the ancient religion died as recently as 1908. Up to this day neighbouring nations would call Lithuanians pagan, because of the remaining traces of ancient customs in daily life. But meaning it is of course a gross exaggeration. However, the contemporary mentality retains the strong impression that the heydays of this country were in the pagan past.

After the Christianization of Lithuania, the country suffered a steep demise. The advantage of pagan society was a strong central monarchy. In divided feudal Europe, this helped to withstand the pressure of all Western Europe for about 200 years. In the wake of Christianity, the balance of power moved to the nobility. Lithuania slowly degraded from being the biggest country in Europe (in the early 15th century) to a mere province of Poland. The joint republic in which the nobility enjoyed wide rights but faced little responsibilities fell into anarchy and was finally dismantled in 1795 after the neighbouring countries agreed to divide it between themselves.

Up to this day the attempt to Christianize this land has left deep scars in the mentality of the nation. Lithuanians remain suspicious of any outside influence, are too conservative, and always on guard in dealings with any authorities. Deep seated mistrust in public officials lingers on. Democratic mechanisms falter because of the remains of the serfdom mentality. After gaining independence in 1991, this nation fails to take a healthy part in social life because people expect a good master to come and solve problems for them. Instead, they get the exact opposite on a continuous basis &ndash abusive politicians rob the state and cheat the public. The population fails to realize that this situation is a result of their failure to act like real hosts in their land. Instead, they await a new saviour. Time and again.

Last but not least, I would like to mention one particular feature of the Lithuanian culture. After the population finally gave in to Christianity, which was roughly between early 1700 to 1800, the folk artists developed a unique branch of art &ndash they started to depict Jesus as an idol. Their Christ was usually seated, head lowered to one side, his chin backed up by his arm. This Jesus was sad and withdrawn, consumed by his inner sorrow. This was but a reflection of the psychological condition of the artist himself, or of the folk people in general.

The bottom line influence of Christianity in the Baltic countries is that it made people convinced that if they sit like their Jesus idol and do nothing, they are somehow morally superior to their oppressive masters. Uneducated, abused and neglected, it is but a last form of defense that they have at their disposal. Today Lithuanians and Latvians pay a heavy price. We must deal with this scar in our mentality. Too many people believe in what I would call &ldquoholy inactivity&rdquo &ndash if someone tries to abuse you, you sit passively, do nothing to defend yourself, but rather clench your hands and idly indulge your moral superiority, convincing yourself that you are somehow better than your oppressor. This phenomenon is something we will have to deal with in the nearest future.

Finally, what happened with the Prussians?

Prussians and Russians, apart from similar names, have nothing in common. The Prussian nation was finally subjugated by 1550, and then quickly lost its national identity - Germanized. The last Pruss died in 1672. The country of Prussia was called after its original people, but it was German speaking, and of Germanic culture. After World War II, the whole German speaking population was exiled to Siberia or Kazakhstan, or dispersed from the land. Russians ascribed this territory to themselves and settled it with a Russian population. To whom this land really belongs is unclear. The hostless land is in a shambles. It bemoans its original people.

स्रोत:
Guy Stair Sainty The Teutonic Order of the Holy Mary in Jerusalem
Urban, William. The Prussian Crusade
Williamson, Ruth The Baltic Crusade
Trinkunas, Jonas &ldquoThe Path of the Ancient Religion of Lithuanians&rdquo, 2009
Suziedelis, Simas "Herkus Mantas", 1978.
Nikzentaitis, Alvydas &ldquoThe History of Samogitia&rdquo, 1998.


Synopsis – Odyssey Summary

Ten years after the Fall of Troy, तथा twenty years after the Greek hero Odysseus first set out from his home in Ithaca to fight with the other Greeks against the Trojans, Odysseus’ son Telemachus तथा his wife Penelope are beset with over a hundred suitors who are trying to persuade Penelope that her husband is dead and that she should marry one of them.

Encouraged by the goddess Athena (always Odysseus’ protector), Telemachus sets out to look for his father, visiting some of Odysseus’ erstwhile companions such as Nestor, Menelaus and Helen, who have long since arrived home. They receive him sumptuously and recount the ending of the Trojan War, including the story of the wooden horse. Menelaus tells Telemachus that he has heard that Odysseus is being held captive by the nymph Calypso.

The scene then changes to Calypso’s island, where Odysseus has spent seven years in captivity. Calypso is finally persuaded to release him by Hermes and Zeus, but Odysseus’ makeshift boat is wrecked by his nemesis Poseidon, and he swims ashore onto an island. He is found by the young Nausicaa and her handmaidens and is made welcome by King Alcinous and Queen Arete of the Phaeacians, and begins to tell the amazing story of his return from Troy.

ओडीसियस tells how he and his twelve ships were driven off course by storms, and how they visited the lethargic Lotus-Eaters with their memory-erasing food, before being captured by the giant one-eyed cyclops Polyphemus (Poseidon’s son), only escaping after he blinded the giant with a wooden stake. Despite the help of Aeolus, King of the Winds, Odysseus and his crew were blown off course again just as home was almost in sight. They narrowly escaped from the cannibal Laestrygones, only to encounter the witch-goddess Circe soon after. Circe turned half of his men into swine, but Odysseus had been pre-warned by Hermes and made resistant to Circe’s magic.

After a year of feasting and drinking on Circe’s island, the Greeks again set off, reaching the western edge of the world. Odysseus made a sacrifice to the dead and summoned the spirit of the old prophet Tiresias to advise him, as well as the spirits of several other famous men and women and that of his own mother, who had died of grief at his long absence and who gave him disturbing news of the situation in his own household.

Advised once more by Circe on the remaining stages of their journey, they skirted the land of the Sirens, passed between the many-headed monster Scylla and the whirlpool Charybdis, and, blithely ignoring the warnings of Tiresias and Circe, hunted down the sacred cattle of the sun god Helios. For this sacrilege, they were punished by a shipwreck in which all but Odysseus himself drowned. He was washed ashore on Calypso’s island, where she compelled him to remain as her lover.

By this point, Homer has brought us up to date, and the remainder of the story is told straightforwardly in chronological order.

Having listened with rapt attention to his story, the Phaeacians agree to help Odysseus get home, and they finally deliver him one night to a hidden harbour on his home island of Ithaca. Disguised as a wandering beggar and telling a fictitious tale of himself, Odysseus learns from a local swineherd how things stand in his household. होकर Athena’s machinations, he meets up with his own son, Telemachus, just returning from Sparta, and they agree together that the insolent and increasingly impatient suitors must be killed. With more help from Athena, an archery competition is arranged by Penelope for the suitors, which the disguised Odysseus easily wins, and he then promptly slaughters all the other suitors.

Only now does Odysseus reveal and prove his true identity to his wife and to his old father, Laertes. Despite the fact that Odysseus has effectively killed two generations of the men of Ithaca (the shipwrecked sailors and the executed suitors), Athena intervenes one last time and finally Ithaca is at peace once more.


What Challenges Did Odysseus Face?

Odysseus faced a number of obstacles on his way home from the Trojan War that Poseidon, god of the sea, placed in his way. After the end of the war, Odysseus was standing on a cliff, overlooking the sea, praising himself for his cunning in fooling the Trojans with the wooden horse that contained Greek soldiers. Poseidon heard him and was angry at Odysseus' arrogance.

The reason for Poseidon's anger was that it was the sea serpent eating the sons of the Trojan priest Laocoon that convinced the Trojans to take the horse inside their walls before the serpent appeared, they were prepared to destroy it. Odysseus did not recognize this when he praised his own ingenuity.

As Odysseus left Troy, his ship was hit by storms at every turn, as Poseidon was determined to keep him from getting home. He ended up on the island of Circe and had to go to Hades to consult Tiresias, the blind prophet, as to the best way to get home. He also landed on the island of the Cyclops Polyphemus, also Poseidon's son. When Odysseus blinded the Cyclops, Poseidon's rage was further increased. Finally shipwrecked on the island of Calypso, Odysseus built a raft and ended up floating to the land of the Phaeacians. Ironically, Poseidon was the patron of these seafarers, but they ended up giving Odysseus a safe journey home, where he faced the final challenge of fighting off the suitors who had been trying to woo his wife for the decades he had been gone.


3 Lessons From Homer’s Odyssey

My favorite Homeric epic is the ओडिसी . I’ve lost track of the number of times I’ve read it. जबकि Odysse y is certainly a great adventure story, that’s not why I keep returning to the text. I re-read the ओडिसी because Odysseus is such a relatable character. Unlike Achilles, the protagonist of Homer’s other great Greek epic, who’s blessed with god-like strength and skill, and focused on the singular purpose of martial glory, Odysseus is entirely mortal and faced with complex tasks: he must balance the roles of warrior and king with those of father, son, and husband journey through an uncertain world and survive and thrive by relying on his wits — his mētis or “cunning intelligence.”

Odysseus thus has much to teach the modern man, who’s also trying to do his best by his loved ones and resourcefully navigate a landscape of twists and turns. You could in fact fill a whole book with the lessons to be learned from the ओडिसी . Below I share the three that most stand out to me every time I read this ancient epic.

Practice Manly Hospitality

NS ओडिसी is the tale of a warrior’s heroic journey, but it’s also an ancient guide to etiquette. While we often think of the idea of being a well-mannered “gentleman” as a 19th century, Victorian concept, a similar idea existed in antiquity (even amongst the famously fierce Spartans ). A central tenet of the Greeks’ particular code of honor-based etiquette concerned the relationship between host and guest, and appears as one of the most primary and pervasive themes in the ओडिसी .

The ancient Greeks had a single word to describe the relationship between a guest and a host: xenia . It’s often translated as hospitality, but it was a hospitality that not only dictated how a host should treat a guest, but also how a guest should treat his host it was a reciprocal code of manners.

So what did a man have to do to practice good xenia ?

Well, a host was expected to welcome into his home anyone who came knocking. Before a host could even ask a guest his name or where he was from, he was to offer the stranger food, drink, and a bath. Only after the guest finished his meal could the host start asking about the visitor’s identity. After the guest ate, the host was expected to offer him a place to sleep. When he was ready to leave, the host was obligated to give his guest gifts and provide him safe escort to his next destination.

Guests in turn were expected to be courteous and respectful towards their host. During their stay, they were not to make demands or be a burden. Guests were expected to ply the host and his household with stories from the outside world. The most important expectation was that the guest would offer his host the same hospitable treatment if he ever found himself journeying in the guest’s homeland.

Once you understand xenia, you start seeing it everywhere in the ओडिसी , and notice that trust, stability, and flourishing follow its practice, while misfortune and discord result from its disregard.

Circe turning Odysseus’ men into pigs? Poor xenia .

Odysseus and his men rolling uninvited into the cave of the cyclops Polyphemus and eating his goat cheese without asking, and Polyphemus in turn eating Odysseus’ men instead of offering them a snack? Bad xenia on both sides.

The suitors mooching off of Odysseus’ wealth and trying to hook up with his wife while Odysseus was away? An example of really bad xenia . . . for which they would duly receive their comeuppance.

Examples of good xenia also abound in the poem. It can be seen when Odysseus’ son Telemachus visits Nestor, and Nestor welcomes him with proper hospitality . Odysseus’ loyal swineherd, Eumaeus, exemplifies the quality when he kindly receives Odysseus, even though he doesn’t realize it’s his old master, returned in the disguise of a beggar Odysseus reciprocates his xenia by telling Eumaeus that he won’t get in the way and will earn his keep. The Phaeacians displayed xenia par excellence when they brought in a naked and shipwrecked Odysseus, bathed him, fed him, put on some athletic games, and then sent him on his way towards Ithaca with lots of golden goodies.

The importance of a strict code of hospitality in the ancient world makes sense when you think about what traveling was like back then. There weren’t any McDonald’s or La Quintas along the roads where you could stop to eat, shower, and sleep. Your safety and well-being while traveling depended on the generosity of complete strangers. You brought in a stranger and treated him well as a host because in the back of your mind, you knew that one day you could be the stranger asking for a place to crash.

While we don’t need to rely on xenia to travel anymore, we’d all be better off if we found ways to live up to its ethos in our day-to-day interactions. Life is just a lot more pleasant and edifying when strangers approach each other with a sense of mutual respect and a “do unto others” spirit of hospitality.

The best way to live both sides of xenia is actually to approach every interaction thinking of yourself as the “host,” even if the dynamic is on equal footing or you are technically the guest of someone else. Whether in terms of actual stays in people’s homes, or simple meetings on the street, you’ll never be a bad “guest” when you always try to be a good “host.” When you perennially see yourself in the host role, you look for ways to ease the burdens of others and make everyone feel welcome, comfortable — “at-home” (even when out and about). You offer social gifts in the form of appreciation, elevation, connection, and enlightenment , so that others walk away feeling filled and leave your orbit better off than when they arrived.

NS ओडिसी reminds us that everyone is on a long journey, and that we ought to act as way stations for each other, providing the warmth and sustenance folks need to continue on their way.

Boys Need Strong Male Mentors

The most egregious example of lousy xenia in the ओडिसी is that of the suitors camping out at Odysseus’ house, eating his food, and waiting for his wife Penelope to pick one of them to be her new husband so they could become the ruler of Ithaca. They treated Odysseus’ servants like garbage and showed no respect to the rightful heir, Telemachus.

Who were these good-for-nothing’s who disregarded the sacred obligations of xenia ?

Didn’t their fathers teach them to be better than that?

Because the shameless suitors were likely fatherless sons.

We have to remember that Odysseus had been gone for 20 years — ten years battling in Troy and ten years trying to make it back home after the war.

When Odysseus signed on to fight in the Trojan War two decades earlier, he likely brought along most of Ithaca’s able-bodied men to fight with him. A lot of those men probably had young children — many of them boys — that they left with their wives when they marched off to battle.

None of Odysseus’ men made it back home after the Trojan War. So most of the young men in Ithaca likely grew up without a father to show them how to be proper Ithacan gentlemen. Consequently, those fatherless boys probably grew up to become those contemptible, deadbeat suitors. As the theologian Douglas Wilson once said, “If boys don’t learn, men won’t know.”

We’ve written about the important role male mentors play in initiating young men into manhood . Adult men check the shadow side of the emerging masculine energy of adolescent boys, while also teaching them how to harness that energy towards positive ends. Without that tempering and guidance, burgeoning masculine energy can be outwardly destructive and inwardly immolating.

The suitors were the suitors because they didn’t have adult men to shepherd them into manhood.

But what about Telemachus? His dad, Odysseus, wasn’t around when he was growing up, and yet he still matured into a fine young man. Well, it’s likely that his venerable mother, Penelope, kept the memory of his father alive in their home, offered a vision of what noble manliness looked like, and taught Telemachus the kinds of things Odysseus would have wanted him to know.

Nonetheless, even Telemachus felt his lack of masculine nurturing, and still experienced a “father wound.” When he came of age, he set out to learn more about his nature and his telos or aim as a man. Telemachus went in search of his father literally and figuratively his search for Odysseus was also the search for his own manhood.

Telemachus had mentors to help him along this journey. He visited Odysseus’ old war buddies Nestor and Menelanous to find out what happened to his father. They both treated Telemachus with proper xenia. They modeled what strong, yet mannered manhood looked like. While Nestor and Menelanous couldn’t tell Telemachus where his father was, they did tell him about Odysseus’ glorious deeds. They refined Telemachus’ model of manhood even more.

While not many sons today have lost their fathers to war, they are often essentially fatherless for other reasons, and feel the lack of this rearing in ways both subtle and overt. If you were fortunate enough to be raised well by your dad, seek not only to mentor your own sons in the way of honorable manhood, but to offer some masculine nurturing to these young (and not-so-young) men in your community. It takes a village to raise worthy men. Get involved in the lives of others step into the arena of public life. Show boys what it means to be both a good man and good at being a man , lest we raise our own generation of ravenous suitors.

For a Strong Marriage, Find a Like-Minded Wife

People tend to forget this, but we actually don’t meet Odysseus until Book V of the ओडिसी .

And when we do meet him, he’s looking out into the ocean, weeping.

That’s an interesting way to introduce an audience to an epic hero.

For the past seven years, Odysseus has been held captive on an island by the nymph Calypso. Every day for the better part of a decade, Odysseus has been having sex with a beautiful goddess. He eats the food of the gods. He’s safe. He’s got everything he needs. He’s living the stereotypical dude dream. So why is he so sad?

Because he misses his wife, Penelope.

When Odysseus tells Calypso this, she reminds Odysseus that Penelope is mortal. She’s gotten older in the past twenty years. She’s lost her youthful allure. She probably has some wrinkles, crow’s feet, and gray hair.

Calypso, on the other hand, is immortal. She’ll always be nubile and smokin’ hot. What’s more, Calypso tells Odysseus, she’ll give him immortality, so they can spend the rest of eternity together fulfilling his every carnal desire. She details the risks and dangers he’ll face as he sets out to reunite with his older, saggier, ordinary wife. He might die on his journey back home to Penelope. और किस लिए?

Yet Odysseus is unpersuaded by Calypso’s argument he would rather take the risk of trying to get back to his mortal wife than spend eternity in placating enchantment with a sensual nymph. Having spent seven years knocking boots with a goddess, and finding that he’s still depressed, Odysseus knows he wants more in a relationship.

He wants to be with someone who’s like-minded .

The Greek word for like-minded is homophrosyne , and it’s used throughout the ओडिसी to describe the relationship between Odysseus and his wife Penelope.

Like Odysseus, Penelope is savvy and clever. For years, she is able to fend off her suitors by promising to choose one of them after she finishes weaving a burial shroud for Odysseus’ elderly father Laretes. While she appears to work on the shroud each day, each night she undoes her progress so that the task will never be completed.

That’s what Odysseus misses about Penelope — her psyche and spirit. Nothing, not even eternal nymph sex, could replace the connection which exists between two like-minded lovers.

We see the value Odysseus lends to this kind of kinship when he washes up on the shore of the Phaeacians and princess Nausicaa helps him out. In return, Odysseus wishes life’s greatest reward for her — a spouse with whom she is equally yoked:

Nothing stronger or better than that–
When a man and wife hold their home together
Alike in mind: great trouble to their foes,
A joy to their friends, the source of their renown

The like-mindedness of Penelope and Odysseus is also displayed in the aftermath of the latter’s homecoming. Odysseus, with the help of his son, slaughters all the suitors for their violation of xenia. After the bodies are taken away, and the blood’s mopped up, Odysseus waits for Penelope to come out of her room so they can commence their joyful reunion. But Penelope isn’t sure that Odysseus really is Odysseus, so she comes up with a clever test to verify his identity.

When Odysseus asks for a bed in which to sleep, Penelope coyly responds by telling her servant to move her own bed from her room and make it up for him.

Odysseus, who is already vexed that Penelope doesn’t believe he is who he says he is, now explodes with indignation:

Woman –your words, they cut me to the core!
Who could move my bed? Impossible task,
even for some skilled craftsman –unless a god
came down in person, quick to lend a hand,
lifted it out with ease and moved it elsewhere. . . .

a great sign, a hallmark lies in its construction.
I know, I built it myself –no one else. . . .
There was a branching olive-tree inside our court,
grown to its full prime, the bole like a column, thickset.
Around it I built my bedroom, finished off the walls
with a good tight stonework, roofed it over soundly
and added doors, hung well and snuggly wedged.
Then I lopped the leafy crown of the olive,
clean-cutting the stump bare from roots up,
planing it round with a bronze smoothing-adze —
I had the skill –I shaped it plumb to the like to make
my bedpost, bored the holes it needed with an auger.
Working from there I built my bed, start to finish . . .
There’s our secret sign, I tell you, our life story!

Once Penelope hears Odysseus reveal the secret of their unique marital bed, a secret they shared between themselves alone, her knees give way and she begins to sob, knowing that the man before her is truly her long-lost husband. She facilitated this revelation with a test, a trick, something her husband might have done too.

The layers of homophrosyne don’t end there. The shared secret of Penelope and Odysseus’ bed is itself a symbol of their like-mindedness. Relationships are made up of such intimate secrets inside jokes, pet names, and private memories create an interwoven world that no one on the outside can ever fully enter. When a couple stops creating this entwined universe, their relationship starts to deteriorate.

When Penelope and Odysseus finally reunite in bed, the gods make the night last longer than usual. क्यों? Well, so they can make plenty of love, of course. But they also spend the night just talking to each other, sharing their thoughts. Penelope tells him her stories of fending off the suitors with her wiles, and Odysseus tells her his stories of using his cunning to make it back home. They use the night to re-fuse themselves in both body, and mind.

Nothing is stronger or better than that.

Check out my podcast about what Homer’s Odyssey can teach us today:


The strange inspirations behind Greek myths

There are many strange stories in Odysseus's long journey home after the sack of Troy, but where do they come from?

Many of us know the well-told ancient Greek story with the wooden horse, but how well do you know its sequel? Homer's ओडिसी recounts what happened after the sack of Troy, specifically Odysseus's epic voyage home. It might be fictional but according to the experts it still provides valuable insights into the reality of life in ancient times, including the flora and fauna.

Our hero's return encompasses ten years of island-hopping troubled by vengeful gods, ravenous monsters, seductive nymphs and trippy spells. It is a classic tale that has fascinated scholars since it was published in the 8th Century BC.

In true scientific style, researchers have scoured the text for meaning and dedicated themselves to explaining the most striking parts of the story. In some cases, the truth is remarkably close to the fiction.

Lotus eaters

One of the early wrong turns comes when strong northerly winds carry Odysseus off course to the land of the lotus-eaters. The sailors enjoy the local delicacy so much that they forget about returning home and Odysseus has to drag them back to the ships. There are multiple theories for what the lotus could be, such as strong wine or opium.

Another contender is a plant called Diospyros lotus &ndash the scientific name means "fruit of the gods". The fruits in question are round and yellow with succulent flesh that is said to taste like a cross between a date and a plum. That explains its common name: "date plum". But could tasty fruit be enough to convince Odysseus's men to stay put forever?

After a rough journey the hospitality and nutrition would no doubt be welcome, but another candidate for the irresistible lotus could explain its appeal. अपनी किताब में The Lotus Quest plant expert Mark Griffiths identifies Homer's fruit as Ziziphus lotus, a jujube that reputedly has psychoactive properties.

Both species are well known at the Royal Botanical Gardens, Kew in London, but experts there put forward another possibility &ndash the water lily (Nymphaea sp.) that grows along the Nile.

This plant was frequently depicted in ancient Egyptian art and the blue variety (एन। caerulea) is particularly known as a narcotic. Consuming the plant is said to induce a state of peaceful apathy and it is classed as a banned substance in some European countries today. Whether its reputation was enough for Homer to have got wind of it on the other side of the Mediterranean Sea remains to be debated.

Searching for supplies on another island, Odysseus and some of his crew encounter Polyphemus, a man-eating giant. Several sailors perish before Odysseus eventually manages to blind the monster with a single stake to his only eye.

Possessing just one eye is a rarity among creatures with a backbone. In mammals, cyclopia is described as a congenital disorder where the orbits of the eyes fail to develop into two separate cavities. Associated complications for the brain, nose and respiratory system mean few born with the condition survive.

To address the "giant" aspect of the mythical cyclops, historian Adrienne Mayor of Stanford University, US, suggests the fossilised remains of ancient species could have provided inspiration. As farmers, the ancient Greeks would have explored the landscape and could have made some unusual discoveries. In particular, the skulls of dwarf elephants and mammoths have an enlarged nasal cavity that could have been mistaken for the sole eye-socket of a beastly foe.

"Island caves do contain the unfamiliar fossils of dwarf mammoths, surrounded by heaps of mammal bones that in antiquity were taken as the bones of the one-eyed giant's victims," says Mayor.

Adrian Lister, a paleobiologist at the Natural History Museum, London, confirms that the remains of dwarf elephants have been found on many of the islands in the Mediterranean. He explains that the 10-tonne, 4-metre-high elephant पैलियोलोक्सोडोन एंटिकस would have travelled from the mainland to the islands at times of low sea level. Once isolated, the elephants had to adapt to survive with less space and food and so became dwarfed.

"In Sicily we have fossils of at least three different sizes of dwarf elephants," says Lister. "The smallest &ndash Palaeoloxodon falconeri &ndash were among the smallest found anywhere. Many other islands in the Mediterranean have a similar story &ndash P. antiquus got dwarfed to greater or lesser degrees. We find the dwarf elephants on Malta, Crete, Cyprus and several of the smaller Greek islands. Dwarf mammoths are rarer but we have them on Crete and Sardinia. For both the mammoths and the straight-tusked elephants, the smallest are around 1.2m (shoulder height) and 120 kg."

Circe's magic

When they are swept into the company of the sorceress Circe, the adventurers are drugged and penned up like swine. Fortunately Odysseus is protected from her spell by eating a holy herb called moly.

Botanists point to jimson weed (Datura stramonium) as the ingredient that makes the sailors act so strangely. The plant is related to belladonna and deadly nightshade, and contains toxic alkaloids that block neurotransmitters in the brain. If ingested, it causes hallucinations, delirium and amnesia as the brain struggles to send and receive messages.

Homer is quite specific in his description of moly: it has a black root and white flower. But that in itself is not an uncommon combination, so there has been much discussion over its identity. Based on its ability to neutralise the drug Circe dishes out, researchers believe the snowdrop (Galanthus nivalis) is another very likely candidate.

The flower was known to grow in the region and contains the substance galantamine, which counteracts the effects of stramonium poisoning. Scientists have been studying it since the 1950s. It is now used in the treatment of Alzheimer's and dementia, because it can help to balance chemicals in the brain.

The sailors take on even more terrible opponents when they pass through a narrow channel. They are confronted by Scylla, a multi-headed monster with attitude. Homer describes this cave-dwelling beast as possessing 12 legs and six necks, each with a ferocious man-eating head that sports three-rows of teeth.

Over time Scylla has been conflated with the kraken &ndash all those necks and legs could after all, be tentacles. But giant squid are a rarity in the Mediterranean and besides, Scylla lives in a cave halfway up a cliff, which is no place for any ocean species.

Polycephaly is the biological term for having multiple heads. While it is rare in humans, it happens more frequently among reptiles. Damage to the embryo is thought to cause cells to duplicate so two heads grow, or to fuse so that twin embryos become partially combined.

Aristotle recorded a two-headed snake in 350 BC and the oldest surviving evidence is an embryonic lizard fossil from the Cretaceous of China. While the condition is often life-limiting for wild animals, it is possible Homer may have heard of it, or even witnessed it.

Then there is the use of snakes as biological weapons. There is at least one historical record of snakes being unleashed during a naval battle, by Hannibal fighting the Eumenes. Zoologist Gianni Insacco of Milan's Natural History Museum suggests the ancient Greeks might have employed this tactic too. He was part of the team that rediscovered the Javelin sand boa in Sicily, a species thought to have been introduced to the island by the Greeks for ritual and warfare purposes.

While there is no known Scylla monster, the poet skillfully combined stressed sailors, our unease with unusual biological development and the threat of snakes to create a monstrous cocktail.

Odysseus and his crew are officially between a rock and a hard place, because opposite Scylla lies Charybdis. This monstrous whirlpool regularly drinks down sea water and anything sailing upon it.

It might surprise you to learn that Charybdis was marked on naval charts into the 19th Century, just off the north-east tip of Sicily in the Strait of Messina. As a narrow passageway between the island of Sicily and the Italian peninsula, the area is well known for its strong winds and currents.

But it is the tidal activity in the strait that makes it a challenge for sailors. The tides in the Tyrrhenian Sea to the north of the channel are out of phase with the tides in the Ioanian Sea to the south. This results in turbulent water where they meet.

A submarine ridge in the Messina Straits also contributes to the turmoil, as currents pull cold water from the depths to the surface. Depending on the tidal activity, bore waves appear as well as whirlpools, also called vertical eddies. According to oceanographers, one of the larger ones develops off Capo del Faro, the place where Charybdis was historically marked.

While these hazards are navigable for most modern-day watercraft, they would have been riskier in Homer's time.

Cattle of the Sun

Odysseus and his crew eventually land on the island of Thrinacia, where the Sun god grazes his cattle. These animals are sacred but that does not stop the foolhardy crew hunting them when their supplies run short.

Academics have suggested that the island could be modern-day Sicily. There is evidence of both domesticated cattle and their wild relatives, aurochs (Bos primigenius) at Neolithic sites there, according to historian Jeremy McInernery of the University of Pennsylvania, US.

Of these two species, the wild aurochs is the more striking. It stood 1.5m at the withers (the highest part of its back) and certainly had the "broad brow" and large "curving horns" described by Homer. Also, cattle were highly valued in ancient Greece.

"Evidence from many sites shows that in the Iron Age cattle were highly prized: for meat, for traction, and for by-products such as leather and probably tallow," says McInerney. "Before coinage reached Greece in the 6th Century, cattle were a primary measure of wealth. In common with other pastoral societies, the Greeks prized cattle wealth: hence the emphasis on cattle raiding in the epic poems."

The punishment for pinching the Sun's cattle is therefore suitably brutal. Zeus destroys the ships and sailors with a thunderbolt and only Odysseus survives to tell his epic tale. Evidently, it is one we are still learning from today.

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