रूसी चर्च

रूसी चर्च रूस में निरंकुशता का सामाजिक सीमेंट था। हालाँकि, ऐसा शक्तिशाली निकाय भी नहीं था क्योंकि 1905 की क्रांति से चर्च अप्रभावित नहीं था और चर्च में कुछ ऐसे भी थे जो आधुनिकीकरण का कार्यक्रम चाहते थे। यह मुख्य रूप से सेमिनरी और धार्मिक अकादमियों में पाया गया था। यह रूस का धार्मिक शिक्षाविद् था जिसने परिवर्तन की आवश्यकता को देखा। ऐसी मान्यता शायद ही कभी पारिश्रमिक स्तर पर मिली हो।

चर्च का पदानुक्रम स्वयं विभाजित हो गया था। सेंट पीटर्सबर्ग के आध्यात्मिक नेताओं को अर्ध-सुधारक के रूप में देखा गया जबकि कीव और मॉस्को पर समकक्ष निकायों को प्रतिक्रियावादी के रूप में देखा गया। दिसंबर 1904 में, विट ने उन लोगों को आमंत्रित किया जिन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग में चर्च का नेतृत्व किया, जहां से चर्च को जाना चाहिए। इसके परिणामस्वरूप, विट्टे ने निकोलस II को प्रस्ताव दिया कि पादरी की एक सभा (सोबोर) को बुलाया जाए ताकि सार्वजनिक बहस में मुद्दों को उठाया जा सके। विट्टे ने यह भी प्रस्ताव दिया कि पैरिश स्तर पर पादरी को नियमित वेतन मिलना चाहिए और पैरिशियन को अपने पुरोहित का चयन करने की अनुमति दी जानी चाहिए और उन्हें पैरिश चलाने में कुछ कहना चाहिए। विट्टे ने यह भी सुझाव दिया कि चर्च के स्कूलों में पढ़ाए जाने वाले विषयों को व्यापक बनाया जाए। चर्च स्कूल अभी भी ब्रह्मांड पर विचारों को सिखा रहे थे जैसा कि अरस्तू और भूगोल ने टॉलेमी द्वारा कहा गया था।

पवित्र धर्मसभा के प्रोक्यूरेटर पॉबेडोनेस्टसेव ने इन परिवर्तनों का विरोध किया, क्योंकि उनका मानना ​​था कि उनकी कोई आवश्यकता नहीं थी। जब विट्टे निकोलस को एक पूर्व-सोबोर सम्मेलन के लिए सहमत करने के लिए राजी करने में कामयाब रहे (निकोलस अभी तक एक सोबर के लिए सहमत नहीं थे क्योंकि उन्हें लगा कि यह चर्च को एक विधानसभा द्वारा शासित किया जाएगा), पोबेदेस्सेवेस ने इस्तीफा दे दिया, इस प्रकार रूसी के अपने वर्चस्व को समाप्त कर दिया। 1881 से 1906 तक चर्च। पोबेडोनेस्टसेव ने रुसीकरण का समर्थक था - इसलिए उसका नुकसान निकोलस के लिए काफी चिह्नित था।

1906 में, प्री-सोबर सम्मेलन हुआ। धर्मशास्त्र के 10 बिशप और 25 प्रोफेसरों ने इसमें भाग लिया। निचले पादरी से कोई प्रतिनिधि उपस्थित नहीं थे। पवित्र धर्मसभा के नए प्रोक्यूरेटर, प्रिंस ओबोलेंस्की ने कार्यवाही का नेतृत्व किया। वह प्रोक्यूरेटर के रूप में एक प्रबुद्ध विकल्प साबित हुआ क्योंकि यह ओबोलेंस्की था जिसने पूर्व-सोबोर को यह प्रस्ताव देने के लिए प्रेरित किया कि एक सोबोर समग्र रूप से चर्च का शासक निकाय होना चाहिए। ओबोलेंस्की ने इस विचार का भी समर्थन किया कि प्रोसुरेटर को कार्यवाही का एक मात्र पर्यवेक्षक बनना चाहिए।

भविष्य के सोबोर को एक पादरी से एक पुजारी और प्रत्येक व्यक्ति से एक आम आदमी शामिल होना था, जो एक सूबा सम्मेलन से चुने गए लोगों की सूची से चुना गया था। केवल बिशप को एक सोबोर में वोट देने का अधिकार होगा। खुद बिशपों का चुनाव सेंट पीटर्सबर्ग, कीव, मॉस्को आदि में पाए गए महानगरों में होने वाली विधानसभाओं द्वारा किया जाएगा। ओबोलेंस्की ने 4 से 7 तक मेट्रोपोलिन की संख्या बढ़ाने की योजना बनाई थी। चर्च में एक पितृसत्ता थी जो बैठकों में भाग लेती थी। सोबोर का और पवित्र धर्मसभा का। पवित्र धर्मसभा चर्च और सरकार के बीच मुख्य संपर्क बना रहना था।

वास्तव में, एक सोबोर को कभी नहीं बुलाया गया था और सुधारों के लिए योजना बनाई कभी भी पूर्ण रूप से भौतिक नहीं हुई। 1912 में, एक और पूर्व सोबोर की योजना बनाई गई थी। यह कभी नहीं हुआ। 1913 में, रोमनोव के सत्ता में आने की 300 वीं वर्षगांठ, समारोहों के हिस्से के रूप में यह उम्मीद थी कि सोबोर की घोषणा की जाएगी। यह कभी नहीं था।

ड्यूमा ने 1913 और 1914 में इस बारे में नए प्रोक्यूरेटर से सवाल किया। 1911 में नियुक्त सबलेर ने स्पष्ट और गैर-कमिटेड उत्तर दिए। सबलेर ने स्वीकार किया कि सूबा के सुधार की आवश्यकता थी लेकिन डूमा से कहा कि वह नहीं जानता कि इसके बारे में कैसे जाना जाए।

धार्मिक अकादमियों में पाठ्यक्रम केवल उसी के बारे में था। 1909 में, पवित्र धर्मसभा ने इस फैसले को समाप्त कर दिया कि धार्मिक अकादमियों में केवल 10% छात्र ही गैर-पुजारी परिवारों से आ सकते हैं। यह किसी भी अधिक भर्तियों को आकर्षित करने में विफल रहा।

हालांकि चर्च सुधार के संबंध में बहुत कुछ कहा गया था, लेकिन स्पष्ट रूप से किसी भी वास्तविक सुधार के लिए प्रतिबद्धता की कमी थी जो चर्च को बेहतर के लिए बदल देगा।

1905 की क्रांति के तत्काल बाद, पवित्र धर्मसभा ने बिशप और पुजारियों से नागरिक शांति और आज्ञाकारिता के लिए प्रार्थना करने का अनुरोध किया। यह एक कॉल नहीं था जो पवित्र धर्मसभा को एक तरफ या दूसरे से जोड़ता था। यह केवल शांति के लिए एक आह्वान था। अक्टूबर 1905 में जब महानगरीय व्लादिमीर ने अपने लोगों को क्रांतिकारियों को कुचलने के लिए बुलाया, तो उन्हें पवित्र धर्मसभा द्वारा औपचारिक रूप से फटकार लगाई गई। यारोस्लाव के मठाधीश आर्सेनी को 1906 में अपने लोगों के बीच यहूदी विरोधी आंदोलन के लिए निर्वासित किया गया था। उन्हें यरोस्लाव के उदारवादी बिशप, यकोब, "गोबर महकने वाला यहूदी" भी कहा जाता था।

हालांकि, ऐसे उदाहरण दुर्लभ हैं। जब पीटर स्टोलिपिन सत्ता में आए, तो पवित्र धर्मसभा की नीतियां सरकार के अनुरूप गिर गईं, जिसे रसेफ को अपना पूर्ण समर्थन देना था। याकूब को यरोस्लाव से लगभग 800 मील पूर्व में सिम्बीर्स्क भेजा गया था। अन्य उदार बिशपों को भी रूस में दूरदराज के स्थानों पर भेजा गया था - बहुत दूर मुसीबत पैदा करने के लिए नहीं। वोलहिनिया के पोचवस्काया में मठ 'लिमोक' नाम के अपने सेमिटिक पेपर के लिए कुख्यात हो गया। अगस्त 1907 में, पवित्र धर्मसभा ने कहा कि रूस के लोगों को रूढ़िवादी चर्च के नियमों के अनुरूप होना चाहिए।

सरकार के दबाव से, चर्च के पदानुक्रम को यथास्थिति का समर्थन करने के लिए मजबूर होना पड़ा। ओबोलेंस्की के सुझाए गए सुधार अतीत की बात थे। पवित्रा धर्मसभा 1881 और 1906 के बीच पोबेडोनेस्टसेव के तहत वापस आ गई थी - रसियन और सरकार के एक कड़े समर्थक।

इस बारे में कम पादरियों ने क्या महसूस किया, इसके बहुत कम सबूत हैं। चर्च में उनकी स्थिति उच्च अधिकारियों पर निर्भर थी। यदि आपके ऊपर के लोग चिंतित थे कि आप उदार हो सकते हैं, तो आपको यूरोपीय रूस से दूर एक पल्ली में हटाया जा सकता है। इस तरह की धमकी आमतौर पर पुजारियों को समझाने के लिए राजी करने के लिए पर्याप्त थी। हालांकि, ग्रामीण इलाकों में सुधार का आह्वान शिक्षित पुरुषों के नेतृत्व में किया जाना था - और केवल पल्ली पुरोहित इस विवरण को फिट करेंगे। इसलिए, ऐसा लगता है कि ऐसे पवित्र याजक थे जो पवित्र धर्मसभा के तरीके से नहीं हटते थे, लेकिन वे इतने विशाल देश में पुलिस के लिए मुश्किल थे, जहां परिवहन और संचार खराब था।

अधिकांश साक्ष्य इस तथ्य की ओर इशारा करते हैं कि रूसी चर्च के पदानुक्रम में बहुत दूरगामी परिवर्तन करने की इच्छा थी और यह कि ओबोलेंस्की के सुझाए गए सुधार पूर्ण ज्ञान में किए गए सुझावों से अधिक नहीं थे कि वे कभी लागू नहीं होंगे। विडंबना यह है कि इस प्रचलित रूढ़िवाद के बीच 1905 की डिक्री थी जिसने सभी रूसियों को रूढ़िवादी चर्च छोड़ने और नागरिक अधिकारों के दंड या हानि के बिना किसी अन्य चर्च में शामिल होने का अधिकार दिया।