इसके अतिरिक्त

जॉन केल्विन

जॉन केल्विन

जॉन केल्विन में पैदा हुआ था 1509। वो उसमें मरा 1564। जॉन केल्विन एक वकील का बेटा था। वह Noyon, Picardy में पैदा हुआ था और इसलिए एक फ्रांसीसी था। केल्विन ने छात्रवृत्ति और साहित्य के लिए एक प्रेम विकसित किया।

1523 में वह पेरिस विश्वविद्यालय गए जहाँ उन्होंने धर्मशास्त्र का अध्ययन किया।

एक छात्र के रूप में खुद को बनाए रखने के लिए, केल्विन ने न्योन कैथेड्रल से जुड़ी एक छोटी चैपलेनसी हासिल की।

1528 में वह लॉ का अध्ययन करने के लिए ऑरलियन्स गए और एक वर्ष बाद केल्विन लॉ का अध्ययन करने के लिए बोर्जेस भी गए।

केल्विन पर अपने पिता द्वारा कानून का अध्ययन करने का दबाव डाला गया था, लेकिन 1531 में उनके पिता ने अपने धार्मिक अध्ययन को फिर से शुरू करने की छूट केल्विन को दे दी।

उसी वर्ष जब उनके पिता की मृत्यु हुई, केल्विन ग्रीक का अध्ययन करने के लिए पेरिस के कॉलेज डी फ्रांस गए। यह कॉलेज सीखने के लिए अपने मानवतावादी दृष्टिकोण के लिए प्रसिद्ध था। वास्तव में, कैल्विन ने जिन सभी कॉलेजों में भाग लिया, उनमें मानवतावादी झुकाव था और यह केवल स्वाभाविक था कि इसने कैल्विन को प्रभावित किया। वह इरास्मस का प्रशंसक बन गया।

1528 और 1533 के बीच कुछ बिंदु पर उन्होंने "अचानक रूपांतरण" का अनुभव किया और प्रोटेस्टेंटवाद को पकड़ लिया। "भगवान ने अचानक रूपांतरण द्वारा मेरी आत्मा को विनम्रता से वश में कर लिया" कैसे केल्विन ने इस अनुभव का वर्णन किया।

कई इतिहासकार 1531 से 1533 के समय को महत्वपूर्ण समय मानते हैं क्योंकि यह पहली बार था जब वह अपने पिता की 'बेड़ियों' से मुक्त हुए थे। केल्विन फ्रेंच कैथोलिक चर्च में गालियों के प्रति बहुत आलोचनात्मक था लेकिन उसने कभी संदेह नहीं किया कि वह दुनिया के आध्यात्मिक उत्थान में परमेश्वर का चुना हुआ साधन था।

फ्रांस में इस समय उनके विचार विशेष रूप से डे ऑफ द प्लेकार्ड्स की घटना के बाद विधिपूर्वक हुए होंगे जब फ्रांसिस ने महसूस किया था कि प्रोटेस्टेंटों द्वारा व्यक्तिगत रूप से धमकी दी गई थी और सोरबोन और पेरिस के पार्लियामेंट के साथ मिलकर पाषंड का शिकार किया। केल्विन विधर्मियों के लिए एक खतरनाक समय पर रहता था और 1533 में वह पेरिस भाग गया था। अगले वर्ष में 24 विधर्मियों को दांव पर जला दिया गया। तीन साल (1533 से 1536) तक वह फ्रांस, इटली और स्विट्जरलैंड घूमता रहा।

1536 में "का पहला संस्करणईसाई धर्म के संस्थान"बासेल में प्रकाशित हुआ था। इसे कई अवसरों पर संशोधित किया गया था और अंतिम संस्करण 1559 में प्रकाशित किया गया था। यह पुस्तक उनकी धार्मिक मान्यताओं का स्पष्ट विवरण थी। बाद के संस्करणों का विस्तार हुआ कि उनके चर्च को कैसे व्यवस्थित किया जाना चाहिए।

जुलाई 1536 में, केल्विन जिनेवा गए जो उनके काम का केंद्र बन गया। वह स्ट्रासबर्ग जाने की कोशिश कर रहे थे, लेकिन हैब्सबर्ग-वालोइस युद्धों के प्रसार ने उन्हें जिनेवा के लिए अलग कर दिया, जहां एक उग्र प्रोटेस्टेंट जिसे गिलियूम फ्रेल कहा जाता है, ने उन्हें रहने के लिए राजी किया।

जिनेवा एक फ्रांसीसी भाषी स्विस शहर था। केल्विन के आगमन के समय शहर दो अधिकारियों के खिलाफ स्वतंत्रता हासिल करने के लिए संघर्ष कर रहा था जो जिनेवा पर नियंत्रण करने की कोशिश कर रहे थे। पहला सैवॉय का ड्यूक था और दूसरा जिनेवा का बिशप था। जिनेवा अभी तक स्विटजरलैंड का हिस्सा नहीं था (1815 तक नहीं) और यह शहर सवॉय के खिलाफ बर्न और फ्राइबॉर्ग की छावनियों से जुड़ा था। 1535 में बिशप भाग गया और जिनेवा हार गया।

मई 1536 में शहर ने धार्मिक सुधार को अपनाया:

  1. मठों को भंग कर दिया गया
  2. मास को समाप्त कर दिया गया
  3. पापल अधिकार त्याग दिया

लेकिन जिनेवा के भीतर ही उन लोगों के बीच संघर्ष शुरू हो गया, जो हल्का सुधार चाहते थे (जैसे कोई अनिवार्य चर्च उपस्थिति नहीं) और जो लोग कैल्विन और फेलर जैसे कट्टरपंथी सुधार की मांग करते थे। विभाजन हालांकि इससे गहरा था। हल्के सुधारकों को लिबर्टिन कहा जाता था और वे पादरी के नियंत्रण में मजिस्ट्रेट चाहते थे। केल्विन पादरी द्वारा नियंत्रित एक शहर चाहता था - ए थेअक्रसी। 1538 में, लिबर्टीन्स ने दिन जीता और फेलर और केल्विन शहर छोड़कर स्ट्रासबर्ग चले गए।

1538 से 1541 तक केल्विन स्ट्रासबर्ग में रहे। यहाँ उन्होंने मार्टिन बोसर के विचारों के बारे में बहुत कुछ सीखा; जर्मनी से एक उदारवादी प्रोटेस्टेंट सुधारक। केल्विन विशेष रूप से सनकी संगठन पर बुकेर के विचारों में रुचि रखते थे।

1540 में केल्विन ने हेगनौ में एक कैथोलिक / प्रोटेस्टेंट सम्मेलन में भाग लिया और अगले वर्ष वे वर्म्स एंड रेजेंसबर्ग में इसी तरह के सम्मेलनों में शामिल हुए।

सितंबर 1541 में केल्विन 1540 में लिबर्टिनस सत्ता से गिर जाने के बाद जिनेवा लौट आया। 14 साल पहले केल्विन को ले जाने से पहले वह चर्च, नैतिक संगठन और नैतिक व्यवहार के अपने संस्करण को पूरी तरह से लागू कर सकता था।

केल्विन की सेवाएं सरल और सरल थीं। उन्होंने धर्मोपदेश पर बहुत महत्व दिया। उनके उपदेश बहुत तार्किक और सीखे गए थे। हालाँकि वे खुद संगीत पसंद करते थे, उन्होंने धार्मिक सेवाओं में इसका उपयोग करने का विश्वास करते हुए विश्वास दिलाया कि यह लोगों को हाथ से इस मामले में विचलित करता है - पूजा और ईश्वर का ज्ञान। संगीत वाद्ययंत्रों को चर्चों से प्रतिबंधित कर दिया गया था - हालाँकि मंडली गायन की अनुमति थी और यह लोकप्रिय और संदेश को फैलाने का एक प्रभावी तरीका साबित हुआ। पूजा से संबंधित सभी मामले शास्त्रों से आए - इसलिए भजन ने सेवाओं में भजन का स्थान ले लिया।

चर्च सरकार

1541 में, नगर परिषद द्वारा जोड़ा गया, केल्विन ने Ecclesiastical अध्यादेशों को आकर्षित किया। उन्होंने न्यू टेस्टामेंट के विपरीत मध्यकालीन चर्च के संगठन को खारिज कर दिया। वह एपोस्टोलिक काल में चर्च पर मॉडलिंग करना चाहता था। कोई बिशप नहीं होना था। सभी मंत्री समान थे। उन्हें प्रचार करना, संस्कारों का संचालन करना और लोगों के आध्यात्मिक कल्याण की देखभाल करना था। नैतिक अनुशासन को मंत्रियों द्वारा भी बरकरार रखा गया था - लेकिन उन्हें बड़ों द्वारा मदद की गई थी।

बुजुर्ग नागरिक (आम आदमी) थे जो मण्डली के भीतर रहते थे और जिन्हें नगर परिषद द्वारा चुना जाता था। केल्विन इस पर उत्सुक नहीं था, लेकिन इसने चर्च और राज्य के बीच एक कड़ी प्रदान की। बुजुर्गों और बधिरों (गरीबों की राहत की देखभाल करने वाले आम आदमी भी लोकप्रिय नियुक्ति के अधीन थे और इस संबंध में उन्होंने चर्च में लोकतंत्र का एक महत्वपूर्ण तत्व पेश किया। चर्च के सभी अधिकारी संघ के थे और यदि कोई सत्ता में था। मंत्रियों और आम लोगों के बीच संघर्ष ने उस शक्ति संघर्ष के परिणाम को निर्धारित किया कि क्या चर्च एस्ट्रियन बन गया (यानी जिस तरह से इरास्मस ने जाने के लिए एक चर्च की इच्छा की थी) या राज्य लोकतांत्रिक हो जाएगा अर्थात चर्च जीवन के सभी पहलुओं को नियंत्रित करता है। ।

केल्विन भगवान की इच्छा के अनुसार व्यवहार में एक मजबूत विश्वास था। अनैतिकता की कड़ी निंदा की गई थी, लेकिन कंसिस्टेंट के साथ शुरुआत करने के लिए एक प्रभावी निकाय नहीं था। यह केवल तब शुरू हुआ जब नियुक्त मंत्रियों की संख्या बड़ों से अधिक थी। इसके अलावा 1555 में, नगर परिषद ने कंसिस्टेंट को अपराधियों को बहिष्कृत करने का अधिकार दिया। इस तारीख के बाद ही एक सख्त नैतिक संहिता लागू की गई थी और हर पाप को अपराध बना दिया गया था रविवार को कोई काम या खुशी नहीं; पोशाक में कोई अपव्यय नहीं। यदि आप बहिष्कृत थे तो आपको शहर से भगा दिया गया था। निन्दा को मौत की सजा दी जा सकती है; आपकी जीभ में छेद किया जा सकता है।

कैल्विन का मानना ​​था कि चर्च और राज्य अलग-अलग होने चाहिए लेकिन संरक्षक ने नैतिक और धार्मिक अपराधियों की कोशिश की। एक मंत्री के साथ, कंसिस्टेंट के दो सदस्यों ने हर पल्ली का दौरा किया, यह देखने के लिए कि सब कुछ ठीक है और लोग देख सकते हैं कि उन पर जाँच की जा रही है। केल्विन के अनुसार, राज्य को चर्च की शिक्षाओं का पालन करना था, और एक बार जब वह इस शक्ति को सुनिश्चित करने में कामयाब हो गया था, तो उसने सराय को बंद करने के लिए पर्याप्त आत्मविश्वास महसूस किया - हालांकि यह वास्तव में मजिस्ट्रेटों द्वारा किया गया था - और उन्हें "इंजील ताज़ा स्थानों" से बदल दिया। “जहाँ आप शराब पी सकते थे लेकिन यह बाइबल पढ़ने के साथ थी। अनुग्रह के कथन से भोजन (सार्वजनिक रूप से) किया गया। आश्चर्य नहीं कि ये लोकप्रिय से दूर थे और यहां तक ​​कि केल्विन ने भी पहचान लिया था कि वह बहुत दूर चला गया था और सराय को नियत गति से फिर से खोला गया था !!

क्या केल्विन जिनेवा में पूरी तरह से समर्थित था? यह याद रखना चाहिए कि वह शहर के लिए एक बहुत ही अनुशासित कोड पेश कर रहा था और यह कोड प्रभावी रूप से लोगों के जीवन को नियंत्रित करता था। ऐसे लोग थे जिन्होंने केल्विन का विरोध किया था और वह तब तक पूरी तरह से सुरक्षित नहीं थे जब तक कि उन्हें जिनेवा के सबसे महत्वपूर्ण परिवारों का समर्थन नहीं मिला। इन 1,500 पुरुषों को नगर परिषद का चुनाव करने का अधिकार था जो शहर के 13,000 लोगों को नियंत्रित करता था। कई लोगों को लगा कि उनकी निजता पर अत्याचार किया जा रहा है और हालांकि मानकों को बनाए रखने के लिए एक नैतिक संहिता को स्वीकार किया गया था, केल्विन ने इसे सभी तरह से देखा, ताकि शहर में हर कोई प्रभावित हो - एक दृश्य जिसे सभी ने साझा नहीं किया। कैल्विन के पक्ष में यह तब बदल गया जब माइकल सेर्वेटस नामक एक स्पेनिश विद्वान 1553 में जेनेवा आया। उसने ट्रिनिटी की वैधता पर सवाल उठाया जो सभी ईसाई धर्म के लिए केंद्रीय है। लिबर्टीन्स ने केल्विन पर 'पाने' के लिए सेर्वेटस के साथ पक्षपात किया और लेकिन उनके परीक्षण और एक विधर्मी के रूप में जलने ने केल्विन को लिबर्टिन को निशाना बनाने का मौका दिया जो जिनेवा भाग गए। मई 1555 में, लिबर्टीन्स ने जिनेवा के अधिग्रहण की कोशिश की जो एक आपदा थी। रिंगलेडर्स को पकड़ा गया और निष्पादित किया गया और इस सफलता ने केल्विन के हाथ को और मजबूत किया।

केल्विन के क्या विश्वास थे?

केल्विनवाद परम सत्ता और ईश्वर की सर्वोच्चता के आसपास आधारित था।

दुनिया का निर्माण इसलिए किया गया ताकि मानव जाति को उसका पता चल सके। केल्विन का मानना ​​था कि मनुष्य पापी था और वह केवल मसीह में विश्वास के माध्यम से भगवान के पास जा सकता था - न कि मास और तीर्थयात्राओं के माध्यम से।

केल्विन का मानना ​​था कि नया नियम और बपतिस्मा और यूचरिस्ट मनुष्य को विश्वास के साथ निरंतर दिव्य मार्गदर्शन प्रदान करने के लिए बनाया गया था।

केल्विन के विचार में, मनुष्य, जो भ्रष्ट है, सर्वशक्तिमान (सभी शक्तिशाली) और सर्वव्यापी (हर जगह मौजूद) द्वारा सामना किया जाता है, जो दुनिया से पहले भगवान ने अनन्त मोक्ष के लिए कुछ पहले से शुरू किया था ( चुनाव) जबकि दूसरों को हमेशा के लिए लानत है ( निकम्मे निकले).

चुने गए कुछ लोगों को दैवीय अनुग्रह के संचालन द्वारा बचाया गया था जिन्हें चुनौती नहीं दी जा सकती है और उन्हें मैन की खूबियों से अर्जित नहीं किया जा सकता है। आपके पास वह नेतृत्व हो सकता है जिसे आप एक अच्छा जीवन मान सकते हैं जो ईश्वर के लिए सत्य था लेकिन यदि आप एक प्रतिगामी थे तो आप एक बने रहे क्योंकि आपके सभी गुणों के लिए आप अंतर्निहित रूप से भ्रष्ट थे और ईश्वर को यह पता होगा कि आप नहीं भी थे। हालांकि, शालीनता से व्यवहार करने से एक प्रतिनिधि को मोक्ष की आंतरिक दृढ़ विश्वास प्राप्त हो सकता है। एक चुनाव कृपा से कभी नहीं गिर सकता।

हालाँकि, भगवान पुरुषों के न्याय और कानून के अधिकारी बने रहे। पूर्वनियति केल्विनवाद में एक महत्वपूर्ण विश्वास बना रहा।

“हम भविष्यवाणी को परमेश्वर का शाश्वत फरमान कहते हैं, जिसके द्वारा वह निर्धारित करता है कि क्या वह प्रत्येक आदमी बनने की इच्छा रखता है। सभी के लिए समान स्थिति में नहीं बनाए जाते हैं; बल्कि, शाश्वत जीवन कुछ के लिए, दूसरों के लिए शाश्वत लानत है। ”(संस्थान)

केल्विन और यूरोप

केल्विनवाद एक विश्वास था जो व्यक्ति की ताकत पर निर्भर था। आपने पृथ्वी पर अपनी अच्छाई को नियंत्रित किया और यह आपके आंतरिक विश्वास के बल पर निर्भर था। यह एक व्यक्तिगत विश्वास था जो किसी व्यक्तिगत पोप या अवशेषों, भोगों आदि की सनक पर निर्भर नहीं था। आप भगवान की नजर में एक प्रतिगामी हो सकते हैं, लेकिन आप यह नहीं जानते होंगे और इसलिए एक व्यक्ति पूरी तरह से भगवान के लिए जीवन का नेतृत्व करेगा। उसे।

प्रोटेस्टेंट आंदोलन में जिनेवा सबसे प्रभावशाली शहर बन गया। इसने उस शहर का प्रतिनिधित्व किया जहां धर्म का वास्तव में सुधार किया गया था और बेहतर के लिए बदल दिया गया था। स्कॉटिश प्रोटेस्टेंट नेता जॉन नॉक्स ने जेनेवा को "मसीह का सबसे आदर्श स्कूल" कहा, यूरोप पर जेनेवा का प्रभाव दो कारणों से बहुत बड़ा था:

कैल्विन नहीं चाहते थे कि उनका विश्वास सिर्फ एक क्षेत्र तक ही सीमित रहे और वे नहीं चाहते थे कि जिनेवा प्रोटेक्टेंट्स के पलायन की शरण बने। यह शहर यूरोप के सभी लोगों को केल्विनिज्म को पंप करने वाला दिल होना था। यह प्रसार एक नई शैक्षिक प्रणाली पर आधारित होना था जिसे जिनेवा में स्थापित किया गया था। प्राथमिक और माध्यमिक दोनों स्कूल बनाए गए थे और 1559 में अकादमी की स्थापना की गई थी जिसे जिनेवा विश्वविद्यालय बनना था।

जिनेवा / फ्रेंच बोल रहा था और केल्विन फ्रेंच बोल रहा था। यह उम्मीद की गई थी कि फ्रांस में कई फ्रेंच ह्यूजेनॉट्स (कैल्विनिस्ट्स को हुगुएंट्स के रूप में जाना जाता था) मिशनरियों के रूप में प्रशिक्षित करने के लिए विश्वविद्यालय के प्रमुख होंगे। यह विश्वविद्यालय का मुख्य कार्य था। 1559 में इसमें 162 छात्र थे। 1564 में, इसमें 1500 से अधिक छात्र थे। इनमें से अधिकांश विदेशी थे। केल्विन अपने शिक्षण कर्मचारियों के साथ कुछ भाग्यशाली थे क्योंकि लॉज़ेन विश्वविद्यालय में वेतन के स्तर पर विवाद हो गया था और वहां के कई शिक्षण कर्मचारी बस जेनेवा में स्थानांतरित हो गए थे क्योंकि वेतन बेहतर था और विश्वविद्यालय की वित्तीय संरचना एक मजबूत स्तर पर थी। । जिनेवा में अपने पाठ्यक्रम के बाद, मिशनरियों को स्विट्जरलैंड में एक फ्रांसीसी-भाषी मण्डली दी गई, जहाँ वे स्वयं फ्रांस जाने से पहले अपने कौशल को सिद्ध कर सकते थे। जिस आसानी से मंत्री फ्रांस में पहुंच सकते थे वह कैल्विन के लिए एक बोनस था। हालांकि, देश का आकार कैल्विनवादियों के लिए एक सहायता और बाधा बनने वाला था।

फ्रांस:

१५५३ में फ्रांस के पहले ह्युजेनोट (कैल्विनिस्ट) मंत्री आये। १५६३ तक, फ्रांस में लगभग ९ ० हुगुएनोट थे और इसके प्रसार की गति ने केल्विन को भी आश्चर्यचकित कर दिया।

फ्रांस के हेनरी द्वितीय एक मजबूत कैथोलिक थे और उन्होंने 1547 में फ्रांस में 'विधर्मियों' की निगरानी और शिकार करने के लिए चाम्बे अर्देंटे नामक संस्था की स्थापना की थी। यह एक सफलता नहीं थी और 1550 में भंग कर दिया गया था। जबकि उसके पिता (फ्रांसिस I) ने प्रोटेस्टेंटिज़्म का उपयोग करने के लिए अपनी शक्ति को पार्लियामेंट डी पेरिस के खिलाफ आगे बढ़ाने में मदद की थी, हेनरी को प्रोटेस्टेंट के साथ कोई संबंध रखने की कोई इच्छा नहीं थी।

1555 में पेरिस में स्थायी मंत्री बनने वाली पहली हुगैनोट मण्डली की स्थापना की गई थी। 1558 तक, यह मण्डली सशस्त्र सहानुभूति रखने वालों के संरक्षण में खुली पूजा कर रही थी।

1559 में, पहली धर्मसभा (राष्ट्रीय परिषद) पेरिस में आयोजित की गई थी। प्रत्येक मण्डली से बड़ों द्वारा 72 स्थानीय मण्डलों का प्रतिनिधित्व किया गया था। फ्रांस के कुछ क्षेत्रों में मंत्रियों का इस्तेमाल किया जाना था लेकिन यह कभी भी एक बड़ी समस्या नहीं थी क्योंकि चर्च का संगठन इतना तंग था। कई Huguenot समुदाय एक दूसरे के पास थे इसलिए संचार वास्तव में कभी भी समस्या नहीं थी। शिक्षित व्यापारियों को केल्विनवाद के लिए तैयार किया गया था। यह संभवतः पुनर्जागरण के प्रभाव और कैथोलिक चर्च की कठोरता की प्रतिक्रिया के परिणामस्वरूप हुआ।

कैल्विनवाद में कई महान परिवार परिवर्तित हुए, हालांकि उनके रूपांतरण की व्याख्या करने के लिए एक सामान्य लिंक नहीं है। प्रत्येक परिवार का अपना अलग-अलग कारण था। विडंबना यह है कि इन कारणों में से एक देशभक्ति हो सकती है। कैथोलिक धर्म रोम से जुड़ा हुआ था और बोलोग्ना के कॉनकॉर्ड के बाद से, फ्रांसीसी हमेशा अपने धर्म को राष्ट्रीय कारणों से जोड़ते थे। खुद को केल्विनिज्म से जोड़कर, आप अपना विश्वास व्यक्त कर रहे होंगे कि फ्रांस का इटली से कोई संबंध नहीं होना चाहिए।

Huguenots मुख्य रूप से पश्चिम (ला रोशेल) और दक्षिण-पूर्व में तट पर केंद्रित थे। वे अपनी खुद की घुड़सवार सेना विकसित करते हैं और खुले तौर पर अपने चर्चों में पूजा करते हैं। फ्रांस के विशाल आकार ने उन्हें इस सम्मान में आकर्षित किया कि पेरिस में शाही सरकार ने अपने अधिकार को आम तौर पर स्वीकार करना मुश्किल पाया। Huguenots के सख्त संगठन ने अधिकारियों द्वारा उन्हें बहुत मुश्किल से कुचलने का कोई प्रयास किया। यह करने के लिए जोड़ा गया सरल तथ्य यह है कि ला रोशेल पेरिस से एक लंबा रास्ता तय किया गया था।

1561 तक, फ्रांस में 2150 हुगैनोट चर्च थे और केल्विनवादियों का अनुमान था कि लगभग 10% आबादी - लगभग 1 मिलियन लोग हैं। यह याद रखना होगा कि पहले केल्विनिस्ट मंत्री केवल 1553 में फ्रांस आए थे। फ्रांस के भीतर केल्विनवाद एक बड़ा अल्पसंख्यक धर्म बन गया।

नीदरलैंड्स:

केल्विन ने इस राज्य में महत्वपूर्ण लाभ कमाया। मंत्रियों ने पहली बार 1550 में हुगेनोट के प्रचारकों द्वारा सहायता प्राप्त की, जो फ्रांस से भाग रहे थे। उन्होंने पहली बार में धीमी प्रगति की। क्यूं कर?

लुथेरनिज़्म ने पहले ही जड़ पकड़ ली थी क्योंकि एनाबाप्टिज्म था इसलिए कैल्विनवाद को एक भीड़ भरे क्षेत्र में एक अन्य विरोध धर्म के रूप में देखा गया था। प्रोटेस्टेंटों के खिलाफ सामान्य रूप से बहुत उत्पीड़न भी हुआ। 1524 में, चार्ल्स वी ने क्षेत्र के लिए अपना स्वयं का अधिग्रहण शुरू किया था और 1529 और 1531 में नए एडिट्स को किसी को मौत का आदेश देने के लिए पेश किया गया था, जो लुथेरन होने का दोषी पाया गया था या बस उन्हें शरण दी गई थी या लूथरन ने उनके विश्वासों को फैलाने में मदद की थी।

1550 में चार्ल्स वी ने विधर्मियों को आजमाने के लिए नगर परिषदों का अधिकार हटा दिया। यह उनका विश्वास था कि सिटी मजिस्ट्रेट बहुत उदार थे और प्रांतीय न्यायालयों ने जो इस कर्तव्य को संभाला था, उसका सिटी मजिस्ट्रेटों की तुलना में कहीं अधिक नियंत्रण होगा।

इन उपायों ने प्रोटेस्टेंटवाद के प्रसार की जाँच की लेकिन कैल्विनवाद तीनों में सबसे सफल था और जीवित रहने के लिए सबसे अच्छा था। क्यूं कर?

बड़ों द्वारा गैर-धार्मिक सरकारों की अपनी प्रणाली ने अधिकारियों की परवाह किए बिना इसे संचालित करने की अनुमति दी। Anabaptists संख्या और संगठन में ताकत के विपरीत व्यक्ति की भूमिका पर बहुत अधिक निर्भर थे, जबकि लुथेरियन खराब संगठित थे और अधिकारियों से हमले के लिए अधिक खुले थे।

1560 तक, केल्विनवाद बहुत दूर नहीं फैला था क्योंकि अधिकारी इसके खिलाफ बहुत सक्रिय थे। कुल मिलाकर, प्रोटेस्टेंटिज्म का नीदरलैंड में पूरी आबादी का 5% हिस्सा था, जिसमें केल्विनवादी सिर्फ एक छोटा सा हिस्सा थे। कोई भी रईस पुरुष दिलचस्पी नहीं लेता था क्योंकि वे अपनी राजनीतिक शक्ति और आर्थिक कल्याण से बहुत चिंतित थे। उन्हें पता था कि कैथोलिक चर्च भ्रष्ट था, लेकिन उन्होंने केल्विनवादियों को बहुत अधिक अधिकारवादी पाया क्योंकि चर्च ने आपको बताया कि आप क्या कर सकते थे और आप क्या नहीं कर सकते थे। अधिकांश कैल्विनिस्ट एंटवर्प, गेन्ट और जर्मनी के पास के क्षेत्रों से थे।

जर्मनी:

कैल्विनवाद नीदरलैंड्स के दोनों पड़ोसियों - एनडब्ल्यू राइनलैंड और वेस्टफेलिया में एक लोकप्रिय आंदोलन के रूप में विकसित हुआ। ये एकमात्र क्षेत्र थे जिन्हें परिवर्तित किया गया था। 1562 में, फ्रेडरिक III ने कैल्विनिस्ट मॉडल पर अपने क्षेत्र में चर्चों का निर्माण किया, जो ऑग्सबर्ग के 1555 धार्मिक निपटान के विपरीत था जिसमें कहा गया था कि चर्च केवल कैथोलिक या लूथरन हो सकते हैं। हीडलबर्ग एक प्रमुख बौद्धिक केंद्र बन गया, लेकिन लुथरनवाद और जर्मनी में केल्विनवाद के इनपुट के कारण प्रसार कहीं और बहुत सीमित था, प्रोटेस्टेंट आंदोलन को खारिज करने और काउंटर-रिफॉर्मेशन में कैथोलिक चर्च की मदद करने के लिए सेवा की। ब्रैंडेनबर्ग के जॉन सिगिस्मंड को बाद की तारीख में बदलना था और उनके राज्य का अनुसरण किया गया।

पोलैंड:

पोलैंड का पश्चिमी क्षेत्र जर्मन बोल रहा था जिसने लूथर की मदद की थी। हालांकि, पोलैंड में राष्ट्रवाद का इतिहास था और स्वतंत्र होने की इच्छा थी और इससे लूथर को मदद नहीं मिली जिन्होंने अपने चर्च को व्यवस्थित करने में समय नहीं बिताया था। केल्विनवाद 1550 में पहली बार पोलैंड पहुंचा और रईसों ने नागरिक आबादी का उपयोग करने के विचार पर पाला - और उन्हें अपने धार्मिक अधिकारों में अपनी शक्ति का विस्तार करने के लिए एक लीवर के रूप में कुछ शक्ति प्रदान की। दो प्रमुख रईसों (प्रिंस रेडज़विल द ब्लैक एंड जॉन ए लासको) ने कैल्विनवाद के प्रसार में सक्रिय रूप से मदद की, जैसा कि दो राजाओं (स्टीफन द्वितीय और स्टीफन बाथोरी) ने किया था। इसके बावजूद, कैल्विनवाद दूर तक नहीं फैला। क्यूं कर?

अधिकांश डंडे जर्मन नहीं बोलते थे और इसलिए भाषा एक बड़ी ठोकर बन गई क्योंकि अधिकांश कैल्विनवादी प्रचारकों ने पोलिश भाषा नहीं बोली और आबादी के साथ संवाद नहीं कर सके। एक और समस्या यह थी कि कई प्रोटेस्टेंट धर्म पोलैंड (बोहेमियन ब्रेथ्रेन, एनाबाप्टिस्ट, यूनिटेरियन आदि) में मौजूद थे और जो कैथोलिक चर्च से दूर जीते जा सकते थे, वे पहले से ही ऐसा कर चुके थे।

1573 में वारसॉ के परिसंघ में, कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट दोनों ने प्रत्येक सफल राजा द्वारा शपथ ग्रहण करने के लिए संविधान के धार्मिक भाग को बनाने के लिए सहमति व्यक्त की। लेकिन प्रोटेस्टेंटों के बीच विभाजन का मतलब था कि कैथोलिक चर्च देश पर हावी था और इस समय उसका उपनाम "उत्तर का स्पेन" था।